Правда, в отличие от нас, эта Отцовская воля есть и собственная воля Его Божественной природы. Но она каждый раз ждет согласия с собой самоопределяющейся воли человеческой, которая не противится даже смертной чаши, хотя и ужасается (см. Гефсиманское борение).

Т.о. вместе с Сыном Человеческим для каждого из нас существует та же борьба, тот же выбор:

подчинить свою волю воле Божией или отпасть от нее. И мы должны следовать Христу в главном — соединять свою волю с волей Божией. Или, как у нас говорят: "отсекать самоволие".

Это подразумевает большую внутреннюю дисциплину, поэтому завершение христологических споров было оформлено еще и дисциплинарными постановлениями.

VI Вселенский Собор имел в 691 г. своеобразное продолжение в Трулльских палатах императорского дворца. И этот дополнительный собор называют Трулльским или Пятошестым, подразумевая, что в дисциплинарном отношении он дополнил постановления V и VI Вселенских Соборов, которые ограничились одной догматической деятельностью.

102 канона Трулльского Собора имеют своей целью укрепление повседневной дисциплины и это позволяет нам увидеть церковную повседневность той эпохи. А это была эпоха государственного христианства со всеми его недостатками. Языческая по своей природе империя деформирует христианство, превращая его в обрядоверие. Сама религиозность становится механической, выражающей уже не столько веру, сколько лояльность имперской идеологии. Большинство людей забегает в храм только облобызать иконы и посплетничать. Евангелия они не читают и не понимают зачем это нужно. Христианская образованность падает, превращаясь в начетничество. Собор предписывает епископам проповедовать хотя бы раз в неделю, но при этом не мудрствовать, а держаться отцов. Пресвитеры не должны содержать харчевен, а монахи — разгуливать вне своих монастырей и проводить ночи с женщинами …

Т.о. перед нами уже классическая Византия с ее характерным сочетанием религиозного чванства и религиозного ханжества. Пожалуй именно появление ислама в сер. VII в. отделяет раннюю Византию от классической. Напуганные растущей угрозой исламизации имп-ры VII века превращают бывший Восточный Рим в компактное милитаризованное государство-остров, со всех сторон окруженный врагами. Отсюда болезненный изоляционизм Византийского сознания, его мертвенная застывшесть и концентрация вокруг узко национальных проблем. Этот национальный характер Византийского христианства впоследствии заимствует Русь. Мы воистину Византия после Византии. Отсюда наша национальная нетерпимость ко всему новому и многие болезни нашего церковного менталитета. Менталитет и догматы.

BI. ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЧЕСКУЮ ЛИТУРГИКУ.

1). Предмет и метод. Литература.

2). Структура богослужения.

3). Освящение времени.

4). Литургическое время и литургический образ.

5). Литургический реализм и символизм.

6). Основные литургические элементы.

BII. ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ КОРНИ.

1). Основные этапы В-Заветного богослужения: =до Авраама; =до Моисея; =до Христа.

2). Священство. Жертва. Закон.

3). Иудео-Христианство: =Время; =Храм и синагога. Синаксис; =Иудео-христианство. Смена парадигм.

BIII. АПОСТОЛЬСКОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ (I. Евхаристия).

1). Свидетельство ап. Павла в 1 Кор. X, 16–17.

2). Ритуал Хабуры и Тайной Вечери.

3). Апостольская агапа по 1 Кор., XI 20–34.

4). Евхаристический реализм.

5). Евхаристия как совместная трапеза Народа Божьего (выводы).

BIV. АПОСТОЛЬСКОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ (II. Литургические элементы).

1). Обрядность.

2). Проповедь.

3). Чтение.

4). Гимнография.

5). Глоссолалия.

6). Богослужение по IV гл. Апокалипсиса.

7). Пресвитеры и совершители богослужения.

8). Последовательность литургических элементов.

BV. «ДИДАХИ» И ДР. ЛИТУРГИКО-КАНОНИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ ДОНИКЕЙСКОГО ПЕРИОДА.

1). Систематизация памятников.

2). «Дидахи», и его хар-р и литургическая проблематика.

3). "Послание ап. Варнавы".

4). "Апостольская дидаксалия".

5). "Апостольское Предание" Ипполита Римского.

6). "Каноны Ипполита".

7). "Testamentum Domini nostri Jesu Christi".

8). "Апостольские постановления" и "Апостольские правила".

9). «Синодос» или "Египетские церковные постановления".

BVI. БОГОСЛУЖЕНИЕ II ВЕКА.

1). Епископское богослужение.

2). Места богослужебных собраний.

3). Свидетельство Плиния Мл.

4). Римская Литургия по Иустину Философу.

5). Домашнее самопричащение.

6). Евхаристическое общение.

7). Влияние гностиков.

8). Гомнография.

9). Суточный круг.

10). Тертуллиан о христианских обрядах.

11). Седмичный и годовой богосл. круги.

BVII. ЛИТУРГИЯ III ВЕКА.

1). Появление храмового богослужения.

2). Время совершения Евхаристии.

3). Евхаристический канон по "Апостольскому Преданию" Ипполита Римского и его структура.

4). Ранняя Литургия по Эфиопскому списку "Апостольских постановлений".

5). Литургия по «Завещанию».

6). Восходящий эпиклезис и его генезис.

7). Практика причащения.

BVIII. БОГОСЛУЖЕНИЕ ВРЕМЕНИ III ВЕКА.

1). Чтения Синаксиса.

2). Суточный круг.

3). Агапы в III веке.

4). Агапа по «Завещанию».

5). Появление Утрени.

6). Гимнография.

7). Годовой круг.

8). Пасха и праздники.

BIX. ЛИТУРГИИ IV–V ВЕКОВ.

1). Значение IV–V веков.

2). Государственное храмостроительство и его последствия.

3). Ранние литургические чины. Систематизация.

4). Литургия "Апостольских Постановлений".

5). Литургия ап. Иакова.

6). Литургия ап. Марка.

7). Месопотамские Литургии.

BX. ЛИТУРГИИ IV–V ВЕКОВ (Продолжение).

8). Литургия Василия Великого.

9). Литургия Иоанна Златоустого.

10). Западно-Римская Литургии по сакраментариям пап Геласия I и Григория Великого.

11). Сравнение с Мессой.

BXI. БОГОСЛУЖЕНИЕ ВРЕМЕНИ IV–V ВЕКОВ.

1). Деградация агапы.

2). Суточный круг.

3). Вечерня.

4). Утреня.

5). Свидетельства "Паломничества Сильвии".

6). Элементы богослужения.

7). Годовой круг.

8). Пасхальный круг.

9). Праздники и дни свв.

10). Зарождение устава.

BXII. БОГОСЛУЖЕНИЕ В VI–VIII ВЕКАХ.

1). Монашеское богослужение.

2). Эволюция Литургии и Мессы.

3). Эволюция вечерни.

4). Элементы богослужения на Востоке и на Западе.

5). "Григорианский антифонарий" и «Октоих».

6). Становление годового круга.

7). Становление Устава.

ЦЕРКОВНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ СОБЫТИЯ

VII ВЕКА — ЗАПАД

??????????????????????????????????????????????????????????????????????Рим, Италия???????????????????????????????? Римские????Галлия, Испания, Сев. Африка????????????????????????????? папы?????Британия, Ирландия???????????????????????????????????????????????????????????????????????600-???603-? Этельфред Нортумберлендский??63. св.????? разоряет монастырь Бангор в? Григорий I Вел.????? Уэльсе? 590–604??????????????????????????? +? Августин?арх. Кентерберий-?64. Сабиниан?????604? ский.? (604–606)?????? "Правда Этельберта" — I су-?????????????????????? дебник англов.?65.?????? Бонифаций III?????? (607)???????????????????????610-????66.??????????613- окончание 40- Dка — летней войны в? Бонифаций IV???? ко Bролевстве Фр анков.? (608–615)????615+? св. Колумбан? — апостол Галлии и????? Бургундии.??????????????????????67.?????? Адеодат I???????????? 615–618???????????????????????620-????68.??? с622-? BДагоберт I? — последн. сильный король? Бонифаций V???? из династии Меровингов (+638)? 619–625???????????????????????????69.???????????627-? Эдвин? кор. Дейры и его подан-?????? ные принимают крещение от?????? еп-па Павлиана.??????? Гонорий I????????630-??630-основание аббатства Сен-Дени под????? Парижем? 625–638????????????????????????????636+? блаж. Исидор еп. Севильский.?????????????????????????????????????????70. Северин??640-???640-? св. Айдан?основывает мон-рь? (640)????? Линдасфарн.??????????????????????71. Иоанн IV?????642+? св. Освальд Ламигвин? король? (640-42)????? Нортумбрии.??????????????????????72.?????? Теодор I???????????? (642–649)????????????????????????????????????????????????????????ЦЕРКОВНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ СОБЫТИЯ VII ВЕКА — ЗАПАД?(продолжение табл.)????????????????????????????????????????????????