Об отношениях внутри московского княжеского дома и его противостоянии с Золотой Ордой речь еще впереди, а пока закончим новгородскую тему.

Получив жестокий урок, Новгород тем не менее еще несколько лет продолжает активное подпольное сопротивление московскому самовластию. Свидетельством тому служат раскрываемые один за другим заговоры. Были ли они в действительности или же их придумывали приспешники Ивана, утверждать с полной уверенностью нельзя. Но в итоге получилось то, чего так добивался великий князь: противоборствующая боярская верхушка была физически уничтожена практически в полном составе. Более семи тысяч житьих людей и купцов вывезли из Новгорода и расселили в городах Волжско-Окского региона. Церковь после сложения с себя архиепископских полномочий Феофилом целиком перешла под контроль московского митрополита. По высочайшему повелению в Новгород были посланы великокняжеские наместники с боярами и дьяками, «боярские сыны» и дворяне, купцы и промышленники из «низовских» городов. Осуществлялось это в приказном порядке, но не без материальной заинтересованности переселенцев. Практически все они получили в поместное владение земельные угодья с деревеньками, ранее принадлежавшими Господину Великому Новгороду или Новгородской епархии.

Не изменилось лишь положение новгородских простолюдинов. Вместо одних «благодетелей-работодателей» пришли другие, вместо посадничьего суда — «суд скорый и неправый» стали вершить сам великий князь и назначенные им дьяки, а политических свобод у бедноты как не было, так и не появилось. Единственное, что они приобрели, так это освобождение от обязанности участвовать в братоубийственной войне, уверенность в незыблемости православия и защиту от внешней угрозы, что для «черного люда» с его заботами о «хлебе насущном» не такое уж и малозначительное достижение.

А по большому счету, с государственных позиций, это был, с одной стороны, политический конец прежней олигархической вольницы Господина Великого Новгорода, а с другой — победа центростремительных сил всего великорусского этноса, ставшая одним из факторов, способствовавших его выживанию. Иными словами, свершилось благое дело. Одно плохо: слишком большой кровью.

На фоне новгородских событий развивалась интрига и с повторной женитьбой великого князя, сыгравшая немаловажную роль в формировании его последующей внешней и внутренней политики. Иван III и его советники хотели не просто международного признания Московской Руси, а признания, ставящего ее на один уровень с другими европейскими державами. В свою очередь католический Рим не терял надежд на расширение сферы своего влияния за счет «схизматов» Восточной Европы и приобретения в лице Москвы сильного союзника против Османской империи. В качестве инструмента для достижения своих целей и та, и другая стороны избрали племянницу последнего византийского императора Зою Палеолог. Воспитанная в католичестве невеста великого князя быстро поняла все преимущества своего будущего положения великой княгини в православной стране, а потому без колебаний приняла православие и свое новое православное имя Софья, забыв все, чему наставлял ее Папа Римский перед отъездом на Русь. Уже по пути в Москву она резко одергивает сопровождавшего ее папского легата, демонстративно выказывающего пренебрежение к православным обрядам и пытавшегося в ее присутствии отправлять церковную службу по католическому образцу.

12 ноября 1472 года, в день прибытия Софьи в Москву, митрополит Московский совершает торжественный обряд венчания. Пройдут годы, ее назовут интриганкой, стремившейся взять верх над своим супругом, обвинят в преждевременной смерти пасынка Ивана Молодого и вообще во всех «нестроениях», случившихся на Руси после ее появления. Все это, может быть, отчасти и имело место, но кто возразит, что благодаря этому браку у Ивана III появилось пусть гипотетическое, но право считать себя наследником византийского престола, а православную Москву — Третьим Римом?

У господина и простолюдина поведенческая мотивация — это «небо и земля».

Если простолюдин может ограничиться материальным достатком, мирной жизнью и уважительным к себе отношением, то мотивация государя сравнима разве что с мотивацией небожителей. Ему мало простых человеческих радостей, ему подавай беспредельную власть над страной и населяющим ее народом, международный престиж и обеспечение предсказуемости порядка престолонаследия с целью сохранения целостности подвластной территории. Его одолевает забота о будущем монаршей семьи и благополучии подданных. Это с особой остротой проявилось и в Москве с приездом византийской царевны, ставшей катализатором происходивших процессов.

Богоизбранническими амбициями московского князя объясняется и новый герб Московской Руси — двуглавый орел. Оттуда же и помпезный этикет, и придворные чины, и целование монаршей руки, и учреждение приказов с их чиновной иерархией, и рабское положение всех подданных перед лицом государя. С приездом Софьи, якобы заявлявшей, что она не желает быть рабыней татарского хана, связывают некоторые историки и окончательное падение татаро-монгольского ига.

ОРДА. Но что же произошло в Золотой Орде после не совсем удачного набега Едигея на Москву в 1408 году? После умершего в 1410 году Булат-Салтана трон, с согласия Едигея, унаследовал сын Тимур-Кутлуга Тимур-Хан, который, женившись на дочери своего покровителя, вскоре изгнал благодетеля из Орды, но и сам на троне не засиделся. Несколько месяцев спустя в результате интриги, поддержанной литовским князем Витовтом, Тимур-Хан был заменен сыном Тохтамыша Джелал-Еддином. Последний, не успев взойти на престол, начал вполне предсказуемое наступление на права московского князя Василия Дмитриевича в нижегородских землях. Но тот тоже оказался не промах — не прошло и года, как с его помощью на трон сел другой сын Тохтамыша — Керим-Берды, отсиживавшийся в Москве с 1408 по 1412 год.

В 1419 году золотоордынский трон вновь перешел к союзнику Витовта, но уже в лице царевича из того же Джучиева рода — Улуг-Мухаммеда, власть которого изначально была под угрозой из-за того, что ее добивались не менее властолюбивый внук Тохтамыша Кепек, обосновавшийся в Южном Поволжье, и двоюродный брат Улуг-Мухаммеда Давлет-Берди (Хаджи-Гирей). И без того шаткое положение нового хана нарушило вторжение в пределы Золотой Орды хана Барака из казахских степей (1422 г.). Он по очереди разбил всех трех претендентов на золотоордынский трон и через два года, отягощенный добычей, удалился за реку Яик (Урал). Улуг-Мухаммед с помощью Витовта восстановил свой суверенитет над Золотой Ордой, но ненадолго. Разразившиеся междоусобные войны в Польше (между Сигизмундом и Свидригайло) и в Москве (между Василием Васильевичем и Юрием Дмитриевичем) втянули в свой водоворот и татарских ханов. Поддерживая то одну, то другую сторону, они, по существу, воевали между собой. Но войны когда-то заканчиваются. Завершившись в Польше и на Руси, военные действия переместились на юг, в дикие степи. Но и там война не могла длиться бесконечно. Победителем в борьбе татарских царевичей дома Джучи вышел младший сын Тохтамыша Саид-Ахмад, а двоюродные братья Улуг-Мухаммед и Давлет-Берди были вынуждены откочевать. Один — в направлении СевероВосточной Руси, а другой — в направлении Крымского полуострова, где ими и их сыновьями были заложены Казанское (1445 г.) и Крымское ханства (1449 г.).

В оценке татарского мира нельзя не учитывать и множество мелких татарских племен, кочевавших еще со времен Батыя по днепровским степям и не желавших становиться вассалами малоавторитетных ханов-временщиков. Корпоративной и национальной солидарности они уже предпочитали хорошо оплачиваемую пограничную службу. По примеру татарских царевичей, состоявших на службе у московского князя, появились татарские отряды и у литовских князей, расквартированные ими в городах-крепостях, построенных Витовтом на правом берегу Днепра от Киева до Черного моря.