При политической игре в подставные лица происходит непрерывный процесс порождения все новых и новых тайных обществ. Иезуиты создают современных розенкрейцеров и масонов. Розенкрейцеры и масоны создают «Золотую Зарю». И сами эти тайные общества имеют разные уровни посвящения, секретности, и подлинных руководителей знают только немногие «избранные». Так достигается непроницаемая тайна, скрывающая тех, кто вершат политику через людей, завлеченных в эти тайные общества. И сейчас мы опять встретим Семь «ангелов» Антонио Дука и иезуитов, только в другом, неангельском, обличии.

Розенкрейцер, масон Сэмюэл Мейтерс, официальный создатель «Золотой Зари», в своем манифесте-обращении к «Членам ордена второй степени посвящения» от 1896 года говорил о невидимых могущественных существах, «Высших Неизвестных» которые покровительствуют их тайным обществам — «Золотой Заре» и Ордену Розенкрейцеров (а стало быть и их скромным хозяевам, иезуитам):

«По поводу этих Тайных владык, на которых я ссылаюсь, и от кого я получил мудрость Второй степени, сообщенную вам, — я не могу сказать ничего. Я даже не знаю их земных имен, и очень редко видел их в физических телах. Они встречались со мной физически в назначенное заранее время и в условленном месте. Думаю, что это человеческие существа, живущие на этой Земле, но обладающие ужасным, сверхчеловеческим могуществом… Мои физические отношения с ними показали мне, насколько трудно смертному, как бы развит он ни был, переносить их присутствие. Я не хочу сказать, что в этих редких случаях встреч с ними действие, производимое на меня, состояло в сильной физической депрессии вследствие потери магнетизма. Наоборот, я чувствовал себя в контакте с такой ужасной силой, которую я мог бы сравнить только с близким ударом молнии во время сильной грозы, сопровождающейся затрудненным дыханием… Нервная прострация, о которой я говорю, сопровождалась холодным потом и кровотечением из носа, рта, а порой и из ушей».[229]

Разрушительное воздействие на индивидуальную энергию человека энергии «Тайных владык» воспринято как признак их неизмеримой духовной высоты. Что же здесь такого, от чего человек должен преклониться перед такими существами? И не повторяется ли опять история с Авраамом?

И здесь мы начинаем заглядывать за театральную ширму, на которой наклеены броские афиши «Золотая Заря», «Орден Розенкрейцеров», «Общество Иисуса». Перед нами шаг за шагом, от уровня к уровню, раскрывается облик тех, руководством которых так дорожили главы этих тайных обществ. < Мальцев С. А., 2003 >

Разве Орден Иезуитов мог быть выдан тем, что от него объявился бы такой Тайный владыка, приводящий в нервную прострацию своих последователей? Сначала должны были появиться посредники, промежуточные тайные общества, должна была появиться определенная идеология избранных «рыцарей», считающих себя элитой общества. Для Тайных владык орден иезуитов, который верой и правдой служил уже сотни лет и который может прослужить еще столько же, был слишком ценным. Его нельзя было «дискредитировать» окончательно и лишить «христианского» лица.

Согласно одному из исследователей истории этого ордена, Никколини,[230] даже число иерархических уровней в нем остается тайной для самих иезуитов. Он перечисляет шесть степеней — 1. Послушники; 2. Мирские Братья или временные Коадъюторы; 3. Схоластики; 4. Духовные Коадъюторы; 5. Принявшие Три Обета; 6. Принявшие Пять Обетов — и добавляет: «Еще существует тайный класс, про который знает только Генерал и несколько верных иезуитов, который, возможно, больше чем какой-либо другой, вносил свой вклад в страшную тайную власть Ордена».

Но есть ли этот седьмой класс последний?

Или он последний перед чертой, отделяющей мир людей от мира «богов»?

Давно идет спор о месте человека в истории, о том, может ли личность влиять на историю.

Одни приводят примеры того, как гениальный полководец решал исход важнейшей битвы, и происходил перелом в великой войне. Как бездарный правитель не только проигрывал одну за другой все войны, но и не мог удержать от развала свое государство. И как потом другой правитель в этом же разоренном войной государстве собрал народную армию, которая погнала прочь дюжину обученных, вооруженных иностранных армий; создал на старом пепелище великую державу и сумел вдохновить собственным примером сотни миллионов людей самых разных национальностей на строительство общего дома.

Другие в этом споре приводят примеры похожих исторических процессов, повторяющихся через определенные промежутки времени по одним и тем же законам. Даже подтверждают это странными фактами в жизни вождей народов, появлявшихся в разные времена и имевших совпадения в датах рождения, смерти, в именах и даже в окружении. Как будто приходит время, и рождается именно такой лидер, который необходим в данный момент истории для того, чтобы все шло и дальше в согласии с ее строгими ритмами.

Третьи вообще замечают, что ритмы истории, оказывается, совпадают с циклами солнечной активности. Что стоит светилу нахмуриться, как на Земле прокатывается волна самоубийств, революций и, одновременно, новых революционных научных открытий и теорий, которые переворачивают все мировоззрение землян и движут к каким-то новым непредсказуемым достижениям.

И что удивительно — все это факты, замечаемые даже при самом поверхностном рассмотрении. Факты, которые невозможно отрицать. Позиции и первых, и вторых, и третьих убедительны и не могут быть опровергнуты, поскольку это не фантазии, а то, что происходило на самом деле — в кабинете царя, на поле битвы, на Солнце. И если взять эти факты в целом, объединив позиции спорящих, то получается, что все вместе — от ритма рождения и жизни людей до миграций народов и взрывов далеких звезд — бьется в одном размеренном, периодичном дыхании.

В этой единой мировой жизни каждая ее частичка, каждое человеческое существо в каждое мгновение делает выбор в своих действиях, пользуется такой индивидуальной свободой, которая не дана Звездам. А Звезды смотрят на то, как наделенные свободной волей земные существа движутся по жизни, по проложенным ими, Звездами, дорогам. Большое в малом и малое в большом, и трудно однозначно сказать: «Вот — это великое, значительное, а это — ничтожное и не имеет значения». И трудно измерить одной только внешней физической величиной глубину этого значения. Трудно обойтись одними только физическими мерами. < Мальцев С. А., 2003 >

Влияет ли личность на историю или история проявляет себя через личности?

Может быть, это даже не вопрос, подобный парадоксу о яйце и курице, а тема, затрагивающая самые глубокие, внутренние, духовные уровни жизни. К примеру, не принимая в расчет эволюцию видов, невозможно разобраться с яйцом и курицей, неоткуда взять промежуточные между яйцом и птицей формы жизни, да и сам процесс непрерывного совершенствования формы — физическую эволюцию. Также и личность с историей никогда не сойдутся в одной истине, не будет понято их взаимодействие, если мы не примем во внимание эволюцию человеческого духа. Эволюцию индивидуального человеческого духа, индивидуальный путь души. Если мы и дальше будем отказывать себе во внутреннем содержании — в душе. Если не будем доверять главным нашим приборам познания — интуиции, логике и коллективному многовековому опыту.