Кюнзиг Шамар Ринпоче Мипам Чёкьи Лодрё (род. 1952)
Шамарпа – второй лама в иерархии Карма Кагью. Исторически его также называют «Кармапа в Красной короне», поскольку его линия перерождений очень близко связана с линией Гьялва Кармап.
Мипам Чёкьи Лодрё родился в Тибете в 1952 году. Когда ему исполнилось четыре года, его признали четырнадцатым перерождением Шамарпы. Вместе с Шестнадцатым Кармапой Шамар Ринпоче покинул Тибет в 1959 году и с тех пор сопровождал его вплоть до кончины Кармапы. До 1979 года Шамар Ринпоче получал от Кармапы общее образование и передачу, а после 1981 года продолжил начатые Кармапой многочисленные проекты. Так, совместно с Кармапой он основал, а затем возглавил Международный буддийский институт Кармапы в Дели (KIBI). Там получают буддийское образование как миряне, так и монахи. Кроме того, он дает поучения по буддизму Алмазного пути в многочисленных центрах во всем мире. В 1994 году Шамарпа узнал семнадцатое воплощение Кармапы – Тхае Дордже.
Беру Кхьенце Ринпоче (род. 1947)
В восьмилетнем возрасте Беру Кхьенце Ринпоче был узнан Шестнадцатым Кармапой как излучение ума известного ламы Джамьянга Кхьенце Вангпо (1820–1892), знаменитого мастера движения римэ. В тринадцать лет Ринпоче бежал из тибетского монастыря Нангчен в Индию, где продолжил всестороннее обучение у высоких учителей разных традиций. В числе прочих он учился у Калу Ринпоче, Шестнадцатого Кармапы, Куну Ринпоче, а также держателей линий Сакья и Ньингма – Сакья Тринзина и Дилго Кхьенце Ринпоче. Свое обучение он завершил четырехлетним отшельничеством.
Беру Кхьенце Ринпоче основал и восстановил много буддийских монастырей и учебных центров в Индии (в том числе и в Бодхгае, где он два раза принимал Семнадцатого Кармапу), Непале и Тибете. Большую часть времени он посвящает работе в Юго-Восточной Азии, Австралии и Новой Зеландии.
Беру Кхьенце – отец третьего перерождения Джамгёна Конгтрула Ринпоче.
Фирма растет по всему миру
1983
• В Польше отменено военное положение и объявлена амнистия политзаключенных.
• СССР сбивает в своем воздушном пространстве корейский самолет с 269 пассажирами на борту, 69 из которых – граждане США.
• Ученые открывают вирус иммунодефицита человека (ВИЧ).
1984
• Индийские войска штурмуют святыню афганских сикхов – Золотой храм в Амритсаре. Индира Ганди, направляясь на интервью к Питеру Устинову, гибнет от пуль своих телохранителей-сикхов.
• Происходит самая разрушительная в истории химическая катастрофа в индийском городе Бхопал. Умерло 2,5 тысячи человек, у 200 тысяч обнаружены тяжелые заболевания.
• Великобритания и Китай заключают договор о возвращении Гонконга Китаю в 1997 году.
• После смерти Ю. Андропова Генеральным секретарем ЦК КПСС становится К. Черненко.
1985
• 11 марта, после смерти Черненко, главой КПСС становится Михаил Горбачев. Вскоре объявляется курс на демократизацию страны – «перестройка».
• Министры охраны окружающей среды ЕЭС принимают решение о постепенном введении катализаторов для очищения выхлопных газов транспортных средств.
США
Осенью 1982 года со мной в Америку поехали Ханна, моя мама, а также Габи и Фридель из Вупперталя. Шамарпа давал поучения в Вудстоке. В нашем распоряжении было еще девять дней, чтобы доставить арендованный автомобиль на западное побережье.
За дни, проведенные в Лос-Анджелесе, существенно ухудшилось наше дружелюбно-нейтральное отношение к Бхагавану Шри Раджнишу. Когда мы упаковывали ношеную теплую одежду для тибетских беженцев, гуру появился на телеэкране в длинном белом одеянии и, преисполнившись чувства, стал нести какую-то бессмыслицу. Его главный тезис заключался в том, что все религии одинаковы. Достаточно уметь читать, чтобы обнаружить, что это попросту неправда. Я всегда думал, что, как бывший профессор, он, по-крайней мере, обладал ясностью на философском уровне. Мы также слышали, что он помог нескольким зажатым людям освободиться от комплексов. Но здесь его манера держаться казалась поразительно вычурной и неестественной. Трудно было представить себе больший контраст по сравнению с простым и непринужденным стилем большинства тибетских лам. Мне было жаль это видеть. Миру нужно больше хороших учителей, а Раджниш влиял на тысячи умов.
Проезжая из Сан-Луи Обиспо в Санта-Круз по живописной дороге вдоль побережья, мы услышали, что Бокар Тулку направляется в Данию. Непревзойденный йогин и учитель медитации, он долгие годы руководил тремя ретритными центрами в Румтеке, Сонаде и Миреке. Теперь Ким впервые пригласил Бокара Тулку на Запад. Ханна должна была переводить и поэтому улетела обратно в Данию, а я в первый раз отправился в Японию и к свободным китайцам в эмиграции.
Япония
Цезарь и Йошико, трогательные, как всегда, встретили меня в аэропорту Токио. Цезарь был теперь вторым человеком – «министром», как его здесь называли, – в мексиканском посольстве. Они жили у родственников Йошико в центре города. Зная, что я люблю водить машину, Цезарь и Йошико предоставили руль мне. Вождение потребовало некоторого умственного труда – в Японии левостороннее движение и целая масса всевозможных ограничений. В машинах встроенная сигнализация, и на скорости выше 60 миль в час – верхний предел – они издают истошные звуки. Япония напоминала ухоженный садик, а люди вели себя дисциплинированно и точно: ни одного размашистого движения, никакого громкого смеха, никаких «отклонений». Каждый просто заполнял собой определенное место в системе.
Япония напоминала ухоженный садик, а люди вели себя дисциплинированно и точно: ни одного размашистого движения, никакого громкого смеха, никаких «отклонений».
Я планировал наконец-то перевести «Открытие Алмазного пути» на датский. К тому же я собирался привести в действие Учение в Японии, хотя все знающие люди твердили: шансов нет, буддизм в этой стране занимается только политическими и мирскими делами. Японцы либо посещают храмы, чтобы молиться о деньгах и власти, либо организуются в небольшие экстремистские группы. Обычно они утверждают, что Будда учил только одной сутре – той, которую практикует их община, – а все остальное ошибочно или не имеет смысла. Облачившись в специальные рясы, они совершают процессии по жилым кварталам – «духовное упражнение недели».
Незадолго до моего приезда в Японии побывал Калу Ринпоче, приглашенный одним богатым французом. Этот визит был объявлен широко. Многие важные буддийские учителя прислали письма: они благодарили Ринпоче и тут же, в следующем предложении, сообщали, что, к сожалению, у них нет времени встретиться с ним. За три недели так никто и не пришел, и Калу Ринпоче улетел обратно в Индию раньше, чем планировал.
Лекция в Нагое
Для того чтобы читать лекции в токийском университете, нужно было получить «печать качества» в местном тибетском комитете. На это ушли бы месяцы, поскольку такие вопросы решались через Дхарамсалу. Поэтому я просто дал Прибежище всему мексиканскому посольству, где работал Цезарь. Все были удивлены и рады тому, что помимо религий, диктующих людям, что делать, существуют и такие, в которых можно самому получить опыт.
Несколько десятков человек с Запада пришли на мои лекции, которые я читал в разных храмах, многие приняли Прибежище. Среди японцев я имел успех только у нескольких женщин, и они меня порадовали. Сознанием жителей Токио правила смесь алкоголя, национализма и материализма. Эти люди жили под огромным давлением, которое сами же и создали, и не находили ни времени, ни сил для духовного развития. Сегодня в Токио есть небольшой центр, и я регулярно навещаю там своих друзей.
