Вот над 9-ю дворцами снадобье собрано и направлено в Желтый двор, под Ветренной рекой проведено извлечение и восполнение - тогда снадобье станет восходить к Внутреннему двору.

Именно отсюда нефритовый и золотой эликсиры начинают свое обращение. Если колесо в это время начинает вращаться - это поможет тебе очитить тело. Направь воду вверх, позволь огню-управителю и общему огню преобразить твою форму и вращать колесо для нагрева пилюли.

Если вращаешь колесо согласно временам часа - 5 паров двинутся в направлении изначальной области. Если вращаешь согласно временам дня - 3 цветка соберутся на темени.

Собирание духа умножает демонов. Когда они явятся - используй колесо, чтобы направить истинный огонь для нагрева тела. Если тело объято огнем - 3 демона исчезают. Если же ослабевает снадобье, то для увлажнения его направь к нему колесом пар слюны. Так удастся тебе нырнуть в воду без малейшего всплеска. Воистину, чудесны возможности Водяного колеса.

Люй спросил:

Водяное колесо берет начало в истинном паре севера. Беспрестанно вращается, отвечая за перемещение Инь и Ян. Каждый использует его на свой лад, потому результаты очень разнятся меж собой. Достопочтимый учитель, не расскажите ли обо всем этом более подробно?

Чжунли сказал:

Беззвучно следуют 5 элементов принципу обратного хода, дракон и тигр в соитии, рождаются желтые ростки - все это работа Малого Водяного колеса.

Золотые искры вылетают из-за пупка, возвращаясь в Пещеру глиняного шарика, свинец извлечен двя восполнения ртути, Великое снадобье обретено - это работа Большого Водяного колеса.

Когда дракон и тигр слились, а свинец и ртуть сложились в Великое снадобье - рождается истинный пар. Раз он возник - 5 паров двинутся к изначальной области. Когда же созреет дух Ян - из Внутреннего двора высвобождаются три духа. Теперь-то Пурпурно-золотой эликсир завершен.

Взлетают мисические журавли, ртутный белый нефрит овеществлен, из логовища своего выскакивает огненный дракон, тело окутано тысячью лучей золотого света! Свежей и ярко-сияющей предстает Жемчужина нефритового древа - без помех входит она и выходит, легко движется назад и вперед. Перенося дух внутрь тела, сливается Жемчужина с изначальным порядком, высвобождая священное из тленного. Это работа Пурпурного Водяного колеса.

Таковы эти три колеса. Каждое отличает особое воздействие, которое можно испытать на себе.

И они вовсе не тождественны трем колесницам буддистов, что влекомы бараном, ланью и быком.

В алхимии превращений есть еще и другие три колеса.

Когда огонь накоплен - сердце и намерения будут двигаться сообща, защищая тело от болезней.

Это работа Передаточного колеса.

Когда верх и низ работают вместе - Инь и Ян объединятся, огонь и вода уравновесятся, раскаты грома раздадутся посреди тиши. Это работа Громового колеса.

Но если сердцем помыкает внешнее, если мысль ведома чувствами - на нас воздействуют вещи мира, и пар истинного Ян рассеивается. Позволяем пару просачиваться за пределы тела, не отдыхаем, когда утомлены, - и вот наша энергия слабнет, тела опустошаются, мы начинаем стареть.

Восемь зол и пять болезней исказят истинный пар, а изначальный Ян уж более не сможет противостоять им. В итоге, мы болеем, стареем и умираем. Это результаты Сломанного колеса.

Люй спросил:

Когда круг 5-ти элементов обращается вспять, а дракон и тигр в соитии, то приводится в движение Малое Водяное колесо. Когда происходит перемешивание и возврат трех полей киновари, а золотые искры вылетают из-за пупка - Большое Водяное колесо в движении. Как узнать, когда Пурпурное Водяное колесо задействовано?

Чжунли сказал:

Лишь когда следующие Дао получают наставления от просвещенного учителя, начинают они понимать принципы подъема и опускания паров Неба и Земли. По мере продвижения в практике, дабы удалось свести Инь с Ян, им рассказывают и о числах роста и убывания Солнца и Луны. Со временем научаются они копить и рассеивать воду и огонь, собирать снадобье, применять огонь и восполнять свинцом ртуть. Это действие Малого Водяного колеса.

Когда золотые искры из-за пупка взлетают к голове - Великое снадобье в Желтом дворе получено. Проникнув за трое ворот, снадобье достигнет Внутреннего двора. Что сзади возникает, то спереди собери. Когда оно течет вверх, тогда восстанавливает, когда течет вниз - очищает. Вот признаки вращения Большого Водяного колеса.

Вот золотой и нефритовый эликсиры обращаются, очищая тело; тело очищено, превращено в пар; пар очищен, превратился в дух; дух слит с Дао - значит, Дао внутри тебя завершено, ты способен преодолеть бренность и достичь бессмертия. Вот признаки вращения Пурпурного Водяного колеса.

Люй спросил:

Вы сказали, будто тело очищается, чтобы создать пар, пар очищается, чтобы создать дух, и дух очищается, чтобы слиться с Дао. И также вы сказали, что начало всему этому - возвращение в поля эликсира. Можете ли рассказать об этом?

Чжунли сказал:

Эликсир не имеет цвета: его нельзя описать, как например красный или желтый. Эликсир не имеет запаха: нельзя опредилить его, как сладкий или приятный на вкус. Эликсир - это дань, поле эликсира - это даньтянь.

Всего есть три даньтяня. Верхний зовется обителью духа, средний - домом пара, нижний - областью воспроизводящей эссенции цзинь.

Пар рожден от воспроизводящей эссенции и хранится в нижнем даньтяне; Дух рожден из пара и хранится в верхнем даньтяне; Сливаясь, истинная вода и истинный пар образуют воспроизводящую эссенцию, которая хранится в нижнем даньтяне.

У всех, кто практикует, имеются эти три даньтяня. Но если рожденный в почках пар не идет в направлении Изначальной Середины, а спрятанный в сердце дух не входит в Верхний двор, то воспроизводящая энергия, конечно, домой не возвратится. А раз так, хоть и будешь иметь три даньтяня - все равно они бесполезны.

Люй спросил:

Неким таинственным образом все люди рождаются с жизненной силой. Но нет в ней воспроизводящей эссенции. Сказать по сути, так пар человеку не принадлежит: это изначальный Ян его отца и матери.

Не имеем мы воспроизводящей энергии, потому не имеем и пара. Дух тоже не наш: это изначальный дух отца и матери. Воспроизводящая эссенция, пар и дух составляют три сокровища даньтяней. Как расположить их в верхнем, среднем и нижнем дворцах?

Чжунли сказал:

Почки создают пар, внутри которого - истинная вода. Коль вода возвращена к нижнему даньтяню, божественные корни воспроизводящей эссенции питаются и возникает пар.

Сердце творит жидкость, внутри которой - истинный пар Ян. Если истинный пар возвращен к среднему даньтяню, то божественный исток пара пестуется и возникает дух.

Божественный дух собран - овеществится изначальный дух. Если ты сольешь этот дух с Дао, а затем вернешь его в верхний даньтянь - навсегда избегнешь тлена.

Люй спросил:

Есть три даньтяня - верхний, средний , нижний. Возвращение означает приведение назад. Глубок и тонок этот принцип. Не могли бы рассказать о нем побольше?

Чжунли сказал:

Есть много видов возвращений: Малое возвращение в поле эликсира, Большое возвращение, Возвращение семерки, Обращение и Возвращение девятки, Возвращение золотого эликсира, Возвращение нефритового эликсира. Есть еще и такое: нижний даньтянь возвращается в верхний, верхний даньтянь возвращается в нижний, средний даньтянь возвращается в нижний, Ян возвращается в поле Инь, Инь возвращается в поле Ян. Каждое возвращение - особенное: происходит оно в свое время и при особых обстоятельствах.