40
См. подробнее: Панченко К. А. Ближневосточное Православие под османским владычеством: Первые три столетия. Μ., 2012. С. 507–511; Он же. Мелькитский проторенессанс // Каптеревские чтения. Μ., 2013. Т. 11. С. 72–87.
41
Об Иоакиме Вифлеемском см.: Панченко К. А. Когда и где начался Мелькитский ренессанс? Жизнь и труды вифлеемского митрополита Иоакима // Он же. Православные арабы: Путь через века. С. 266–282.
42
Согласно общепринятым представлениям, под словом malkа в данном случае подразумевается византийский император, а термин «мелькиты» обозначает сторонников вероисповедания константинопольских базилевсов.
43
См.: HMLEM. Vol. 3. Т. 2. Р. 64–71.
44
См.: Михайлова А. И. Лицевая арабская рукопись перевода греческого хронографа XVII в. // ПС. 1966. Вып. 15 (78). С. 201–207; Walbiner С. — Μ. Macarius Ibn al–Za‘im and the Beginnings of an Orthodox Church Historiography in Bilаd al–Shаm // Le röle des historiens orthodoxes dans i’historiographie. Balamand, 2010. P. 22.
45
Cm.: Walbiner. Macarius Ibn al–Za‘im…; Idem. Preserving the Past and Enlightening the Present: Macarius b. al–Za‘im and Medieval Melkite Literature // PdO. 2009. Vol. 34. P. 433–441.
46
Антиохийский богослов середины XI в., подготовивший первый полный арабский перевод Библии.
47
Выдающийся православный арабский богослов, живший, ориентировочно, в период XI–XIII вв.
48
Византийский ученый, крупнейший церковный канонист XI в., подвизавшийся в монастырях Черной горы близ Антиохии.
49
Видный церковный деятель, автор проповедей, патриарх Иерусалимский (XIII в.), принял мученическую кончину при взятии Иерусалима хорезмийцами.
50
Ведущий византийский канонист XII в., титулярный патриарх Антиохийский в 1185–1203 гг.
51
См.: Walbiner. Preserving the Past… P. 436–437.
52
Цит. по: Walbiner. Preserving the Past… P. 435–436.
53
Цит. по: Ibid. P. 436.
54
Строго говоря, подобные наклонности демонстрировал уже патриарх Михаил II, автор списка антиохийских предстоятелей второй половины XIV в. Однако его сочинение было предельно лапидарным и к тому же почти забытым потомками. Личность и творчество Макария на этом фоне выглядят куда масштабней.
55
См.: Путешествие Антиохийского патриарха Макария… С. 676–688.
56
См. среди прочего: Полосин Вл. В. Записка Павла Алеппского о поставлении митрополитов Антиохийским патриархом Макарием // ХВ. 2000. Т. 2 (8). С. 329–342.
57
См.: Путешествие Антиохийского патриарха Макария… С. 650–670. В настоящей Антологии представлена новая версия перевода этого отрывка.
58
См.: Панченко К. А. Митрополиты и епархии православной Антиохийской Церкви в описании Патриарха Макария III аз–За’има (1665) // ВЦП. 2012. № 1–2 (25–26). С. 116–157.
59
Сочинение было издано В. Раду с румынским переводом: Atanasie Dabbas. Istoria Patriarhilor de Antiohia // Biserica Ortodoxа Romаnа. 1930. T. 48. P. 851–864, 961–972, 1039–1050, 1136–1150; 1931. T. 49. P. 15–32, 140–160 (здесь: p. 158). Русский перевод концовки см.: Панченко К. А. К истории Антиохийской Православной Церкви конца XVII в.: Патриарший престол и клановая солидарность. Прил. № 3: Финальная часть «Истории Антиохийских патриархов» Афанасия Даббаса / Пер.: В. Г. Ченцова // ВЦИ. 2016. № 1–2 (41–42). С. 158–195.
60
Информация предоставлена К. Валбинером.
61
Подробнее об униатском летописании XVIII в. и соответствующую библиографию см.: Панченко. Ближневосточное Православие… С. 553–556.
62
См.: Brayk M. Tаrih as–Sаm (1720–1782). Dimasq, 1982. Р. 17. Михаил Брейк писал: «Я искал сочинения по истории Дамаска и не нашел таких, за исключением того, что во время кончины блаженной памяти патриарха Макария был муж по имени хури Фарах, который кратко написал о том, что происходило в его время между патриархами Кириллом и Неофитом, и я переписал это» (Ibid.). То есть изложение Фараха, возможно, доходило только до 80–х гг. XVII в., а не до 1724 г., как полагал Баша. Есть, правда, один довод, свидетельствующий скорее в пользу мнения Баши. Арабо–христианские хронисты XVII в. употребляли летосчисление «от Адама», хотя владели также счетом по хиджре и от Рождества Христова. В XVIII в. арабские летописцы, тот же Михаил Брейк, переходят на летосчисление от Рождества Христова. Первая дата по этому стилю в истории Антиохийских патриархов — смерть патриарха Афанасия III Даббаса (1724). Последние даты «от Адама», фигурирующие в летописи, — кончина патриарха Макария (7180/1672), рукоположение Афанасия III Даббаса (7194/1686) и смерть Кирилла V аз–3а‘има (7228/1720). Поскольку первый из этих фрагментов явно принадлежал Фараху, весьма вероятно, что два других сюжета тоже были описаны им.
63
[Михаил Брейк.] Список Антиохийских патриархов // ТКДА. 1874. № 6. С. 350.
64
См.: Панченко. Ближневосточное Православие… С. 549, 567.
65
Русский перевод Бейрутской летописи появился задолго до публикации арабского оригинала. Еп. Порфирий (Успенский) (Сказание о Сирийской унии // ТКДА. 1874. № 9. С. 491–553) и А. Е. Крымский (Из бейрутской церковной летописи XVI–XVIII вв. // Древности Восточный. 1907. Т. 3. Вып. 1. (1–89) издали русские переводы разных изводов этой хроники. Сокращенный арабский вариант сочинения был опубликован в 1903 г. и стал библиографической редкостью, недоступной большинству европейских исследователей. Полноценное научное издание арабского текста летописи увидело свет только в 2002 г. (Muhtasar tarih al–asaqifa / Ed. N. Qa’idbayh. Bayrüt, 2002).
66
См.: Сказание о Сирийской унии. С. 497–544; Из бейрутской церковной летописи… С. 33–64; Muhtasar tarih al–asaqifa. Р. 31–84.
67
См.: Walbiner С. The Split of the Greek Orthodox Patriarchate of Antioch (1724) and the Emergence of a New Identity in Bilаd al–Sham as Reflected by Some Melkite Historians of the 18th and Early 20lh Centuries // Chronos: Revue d’Histoire de l’Universite de Balamand. 2003. Vol. 7. P. 28–31.
68
См.: Сказание о Сирийской унии. С. 522–523, 544–550; Из бейрутской церковной летописи… С. 53–55, 64–75, 80–89; Muhtasar tarih al–asaqifa. P. 61–64, 85–105, 115–125.
69
В такой компоновке летопись была издана еп. Порфирием (Успенским).
70
См.: Из бейрутской церковной летописи… С. 75–80; Muhtasar tarih al–asaqifa. P. 106–114.
71
