1. Кетер Элион – высшая корона Бога;
2. Хохма – мудрость, или первозданная идея о Боге;
3. Бит – интеллект Бога;
4. Хесед – любовь, или милосердие Бога;
5. Дин – власть Бога, проявляемая как правосудие и наказание;
6. Тиферет – красота, или соединение двух предшествующих начал;
7. Неца – превечность Бога;
8. Ход – величие Бога;
9. Иесод – основание всех активных сил Бога;
10. Малхут – царство Бога, или Израиль. …
Все эти божественные силы образуют восходящую фигуру, напоминающую дерево. Десять сефирот есть мистическое древо Бога, каждая из ветвей которого непостижима. Это древо Бога есть также и остов всего мироздания; остов этот разрастается и заполняет собой все вокруг. Все на свете обыденные и сотворенные вещи и явления существуют постольку, поскольку в них таится и действует энергия сефирот.
Процесс сотворения мира происходил на двух разных уровнях: верхнем и нижнем, почему, собственно. Тора начинается с буквы "Б", цифровое значение которой равно 2-м. Видимый мир, сотворенный на нижнем уровне, соотносится с тем, который вверху, с миром сефирот. Но когда кто-либо созерцает вещи в их мистическом свете, весь мир предстает ему как единое целое.
Все вверху повязано с тем, что внизу, вплоть до самого последнего звена в цепи, и истинная сущность Бога проявляется как в небесах, так и на земле; вне Его не существует ничто. Именно это и имели ввиду мудрецы, говоря: Когда Господь дал Израилю Тору, Он распахнул перед ними семь ворот земных, но и за ними не было ничего, кроме Его славы. Семь пропастей открыл Он их глазам, но ничто кроме славы Господней не оказалось внизу. Вникните в эту правду, – и уразумеете, что сущность Божья повязана и скреплена со всеми мирами, и что все формы бытия связаны меж собой и восходят к Его бытию.
Непосредственное познание человеческой души невозможно; она проявляет себя лишь посредством отдельных членов тела, которые в совокупности образуют нечто вроде инструментов души. Стало быть, душа одновременно и ведома нам, и неведома. То же самое -и с Единым Священным, да славится имя Его, ибо Он есть Душа всех душ. Сущность всех сущностей, скрывающихся от любого взгляда. Тем не менее. Его все-таки можно разглядеть сквозь ворота отдельной души.
За каждыми воротами скрываются другие, дверь – за дверью, а за нею, за последней дверью, кроется Единый Священный. Первые, ближние ворота – это ворота праведности, о которых говорится: "Открой же нам ворота праведности!" Пройдя в эти ворота, можно увидеть все остальные потайные двери, ибо праведность – основа любых прозрений.
Сегодня ворота эти замкнуты, ибо Израиль пребывает в изгнании… Они замкнуты, и нет никакой связи между ними и всеми другими. С возвращением Израиля к самому себе все остальные ворота по-прежнему окажутся гармонически связаны с первыми, и люди постигнут возвышенную мудрость, о которой никогда не догадывались, как сказано: "И дух Господний коснется их, дух мудрости и всепонимания, дух благоразумия и мощи, дух знания и страха Господнего".
Есть в Раю огромный зал, именуемый "Залом Прокаженных". В этом-то зале каждый раз и объявляется Мессия, призывая на свою голову все язвы и страдания Израиля. Если б он не делал этого, – кто бы из сынов Израиля смог снести все те беды, которые ниспосланы Израилю за его пренебрежение к Торе… Пока .сыны Израиля обитали на Святой Земле, они и призывали самозабвенно на свои головы все страдания людские, и святостью своею вызволяли мир из беды. Теперь же один Мессия спасает народы от гибели.
Если кто-нибудь ходит всю жизнь стезями Господа, но случайно оступается и свершает грех, – каждое живое создание, вверху или внизу, помогает ему скрыть проступок.
Поднимаясь с постели и свешивая ноги на землю, каждый обязан сказать себе: "Следи за поступью своей, ступая по земле".
Благое намерение засчитывается в благое деяние.
Горе тому, на кого жалуется Богу бедняк, ибо бедняки ближе к Держителю.
Не обделяй собственных бедняков, раздавая милостыню чужим.
Мир этот был создан во славу тех, кто стыдится творить зло.
Правосудие – не правосудие, если хоть бы отчасти не основано на милосердии.
Кто поистине свят? Тот, кто каждый новый день воспринимает
как последний, и каждый день раскаивается.
Любовь без ревности – не истинная любовь. Бог продолжает создавать новые миры. Как? Через свадьбы.
Душа, ниспосылаемая с небес на землю, состоит наполовину из мужского, наполовину из женского духа. Мужской дух воплощается в мальчика, а женский – в девочку. Если Богу они чего-нибудь да стоят. Он соединяет их в брачном союзе. Вот это и есть настоящее супружество.
Святой Дух может почивать только на человеке женатом, ибо неженатый человек – полчеловека, а Святой Дух никогда не почиет на том, что не совершенно и не цельно.
Почитай отца твоего и мать твою, а не только Господа, ибо создавали они тебя втроем.
Любовью внуков наслаждаются больше, нежели любовью детей.
Тому, кто дважды в день заставляет сына усаживаться за Тору, – засчитывается, как если б он дважды в день присягал ей в верности.
Мудрецы превыше пророков, ибо пророк не ощущает в себе пророческого дара постоянно, тогда как мудрость мудрецам присуща всегда.
Если человек хвалит себя, значит он ничего не знает.
Самый грешный изо всех грешников – тот, кто сожалеет о своих добрых делах.
Откуда в человеке трусость? Грехи его требуют немалой смелости, и ее больше ни для чего не остается.
Если человек грешит тайно. Бог прощает ему. Если человек жалеет о грехе, Бог прощает ему этот грех и забывает о нем. Если же человек не раскаивается. Бог предает прегрешение гласности.
Тот, кто пытается предотвратить чужой грех пусть даже безуспешно, – спасает себя от ада; но грешник, не прислушивающийся к Его предостережению, погибнет в тенетах своих грехов.
Даже в золотую пору мы вправе уповать не на полное исчезновение, но лишь на ослабление Злого Духа.
Если б израильтяне не поклонялись когда-то золотому тельцу и не поддались Злому Духу, они б потеряли охоту иметь детей, и род еврейский иссяк бы.
Запрещено молить Бога насылать на порочных погибель. Если б Бог отозвал от жизни идолопоклонника Тера, пока тот не породил Авраама, – не было б ни Израиля, ни Торы, ни Мессии, ни Пророков.
