Как-то в Риме еврейских старейшин спросили: Если Богу вашему ненавистны идолы, отчего Он их не уничтожит?" Они ответили: "Видите ли, если б люди преклонялись вещам, в которых бы мир не нуждался, то такие вещи Он бы уничтожил. Но станет ли Он разрушать мир Свой из-за дураков?" Спросившие возразили: "В таком случае Он обязан уничтожить то, в чем нет никакой нужды, и оставить лишь вещи, которые необходимы". Старейшины сказали: "Тогда бы почитатели звезд, солнца и луны укрепились в своем идолопоклонстве, ибо стали бы говорить: "Смотрите! Вот истинные божества, ибо их невозможно уничтожить".

Абода Зара, 54в

Однажды, когда Рабби Саму ел приехал в Рим, он нашел на улице браслет, принадлежащий королеве. Королевский глашатай поехал по всей стране, выкрикивая указ: "Если кто найдет и вернет браслет в течение 30 дней, он получит то-то и то-то; если же браслет будет найден у кого-нибудь через 30 дней, ему снесут голову ". Рабби Самуел, однако, не вернул браслета, пока не прошло ровно 30 дней. Когда же он, наконец, вернул его, королева спросила: "Слышал ли ты мой указ?" "Слышал", – ответил он. "Почему же тогда не вернул браслет в срок?" "Да потому, – ответил он, – чтобы ты не подумала, будто боюсь я именно тебя. Боюсь я не тебя, а Бога". И королева воскликнула: "Да славится Бог евреев!"

Т.И.* Мессия, 2:5

*Тут и далее Т.И. является аббревиатурой Талмуда Иерусалимского, окончательная редакция которого относится к более позднему периоду, чем завершение работы над составлением пользующегося большим авторитетом Вавилонского Талмуда, т.е. собственно Талмуда.

Рабби Меир сказал: "Взывая к Богу, будь немногословен ".

Беракот, 61а

Реб сказал: "Если кто не спокоен, он не вправе молиться. Рабби Хинина не молился, если был возбужден ".

Эрубин, 65а

Рабби Иоханан сказал: 'Тот, кто молится Богу чаще, чем следует,

будет отвергнут в мире".

Мегилла, 18а

Реб сказал: 'Тот, кто вправе помолиться за соседа, но не делает этого, должен быть признан грешником ".

Беракот, 126

Горошинка зерна, – и та не повторяет в точности себе подобную.

Т.И., Санхедрин, 4:9

Для прославления имени Своего господь Бог в день творения создал лишь одного единственного человека: когда человек чеканит монеты, все они – на одно лицо, но Господь Бог, хоть и создавал людей по образу и подобию Адама, создал их всех неодинаковыми. Посему каждый человек вправе сказать: "Мир сей создан для меня". Создав поначалу одного только человека, Бог хотел внушить каждому, что уничтожение одного человека – такой же грех, как уничтожение всего мироздания, а спасение одной жизни засчитывается за спасение всего человечества.

Там же, 4:5

В день сотворения человек был создан в единственном числе именно для того, чтобы никто никому не мог сказать: "Родитель мой был знатнее твоего ".

Там же, 37 а

Для чего человек был создан в единственном числе? Для того, чтобы нельзя было сказать, будто одни народы лучше других.

Там же, 76

Явнинский рабби любил приговаривать: "Я – Божья тварь, и сосед мой – тоже Божья тварь: я работаю в огороде, он – в поле; я поднимаюсь утром рано, и он поднимается рано. Он не может превзойти меня в моей работе, я – в его. Вы можете возразить, что я творю дела великие, а он – малые. Но ведь сказано: если человек открыт душою небесам, не имеет значения что он творит – большое или малое.

Берахот, 17а

Из десяти частей страданий девять – в Иерусалиме, и одна – во всем остальном мире.

Абот р. Напаха, гл. ХУШ

Дети мои, не горевать немыслимо, но и черсчур скорбеть тоже нельзя. Сказали мудрецы: человек пусть белит дом свой, но пусть оставляет небольшое место невыбеленным в память о Иерусалиме; пусть он заготовляет себе все, что необходимо для пиршества, но допустит небольшое упущение в память о Иерусалиме; пусть женщина украсит себя, но опять же допустит маленькое упущение в память о Иерусалиме. (Сказано Рабби Иисусом в ответ на "подвижничество" фарисеев, отказавшихся от мяса и вина в знак скорби по разрушенному Иерусалиму).

Сота, 9:15

Рабби Иоханан сказал: "Израильтяне – как оливковые плоды: подобно тому, как плоды эти исходят маслом лишь под бременем тяжелого пресса, так и израильтяне только в страданиях обретают истину ".

Менахот, 536

Израиль подобен винограду: главы семей – это ветви, ученые мужи – плоды, а невежды – кожура.

Хулин, 92

Израиль – как виноград. Виноград Топчут ногами, но вино удостаивается позже царского стола. Так же и Израиль: притесняемый, он обретет когда-нибудь истинное величие.

Недарим, 496

Только когда вы, израильтяне, ведете себя, как дети Господни, вы и заслуживаете именоваться Его сынами.

Кидушин, Зба

Праведные дела, совершенные неевреями, напоминают Богу греховность Израиля. Если те, кому не дана была Тора, вершат добрые дела, то каковы же должны быть дела тех, кому она дана!

Баба Батра, 10а

Рабби Осия сказал: "Бог был милостив к Израилю, рассеяв евреев среди разных народов".

Песахим, 87б

Бог рассыпал народ Свой по всей земле, ибо только так народы земли могли вызвать к себе Божью милость.

Там же

"И ангел Божий объявился ему посреди горящего куста". Один язычник спросил у Рабби Иошуа бен Кара: "Отчего это Всевышний решил заговорить с Моисеем из горящего куста?" Рабби ответил: "Если б то был не куст, а рожковое дерево или сикомора, ты б все равно задал подобный вопрос. Но как бы то ни было, я не хочу оставить тебя без ответа. Итак, почему именно из колючего кустарника? Чтобы научить тебя, что Бог присутствует всюду, даже в колючем кустарнике". А Рабби Иоханан на тот же вопрос ответил так: "Подобно тому, как колючий кустарник идет на садовую ограду, Израиль служит оградою всему миру."