(По материалам Н. Феоктистовой)

Местонахождение усадьбы Малюты до сих пор вызывает множество научных споров. Молва приписывала ему владение дьяка Аверкия Кириллова на правом берегу Москвы-реки. Якобы из этого дома идёт подземный ход в Кремль, а под землей, в потаённых подвалах, замурована библиотека Ивана Грозного (это, кстати, лишь одна версия). После гибели Малюты, по преданию, недвижимость досталась самому Борису Годунову. А уж потом, сменив еще немалое число владельцев, перешла к думному дьяку Аверкию Кириллову.

А в XIX в. в доме разместилось Императорское Московское археологическое общество. Одним из его активнейших участников был археолог Игнатий Стеллецкий. Именно он, несмотря на скептические высказывания по поводу легенды о библиотеке Ивана Грозного, обнаружил в палатах белокаменную лестницу, ведущую куда-то под Москву-реку. И археолог тут же начал подготовку к раскопкам, но строгая и осторожная руководительница общества, графиня Прасковья Уварова, сказала как отрезала: «Пока я жива, вы в доме Археологического общества копать не будете». Так и осталось тайной, куда же ведёт этот подземный ход…

Церковь Похвалы Пресвятой Богородицы в Башмаках, где была обнаружена могильная плита Малюты Скуратова

Другие ученые считают, что дом Скуратова как думного дворянина и особо приближенного к царю (в Александровской слободе он занимал должность пономаря) и вовсе мог находиться в Кремле, но это только предположение. В правление Ивана Грозного эта территория (от Пречистенской набережной до Большой Никитской улицы) была отдана в опричнину. И вероятно, Малюта действительно получил здесь двор для жительства – на нынешней Волхонке близ храма Христа Спасителя. А его личные конюшни, по преданию, находились в районе Малого Власьевского переулка, что недалеко от Пречистенки.

Но главным доказательством местонахождения его дома на Волхонке стала археологическая находка – могильная каменная плита, обнаруженная при разборке церкви Похвалы Богородицы, стоявшей рядом с храмом Христа Спасителя, для строительства Дворца Советов. Надпись на ней гласила, что здесь похоронен убитый в Ливонской войне Малюта Скуратов. Прежде предполагали, что опричник, убитый в январе 1573 г. при штурме ливонской крепости Пайде, был захоронен в Иосифо-Волоколамском монастыре, который особенно любил Иван Грозный.

По преданию, истекающий кровью Малюта Скуратов, привезенный в обитель, каясь в своих злодеяниях, сам просил похоронить его у монастырских ворот, дабы каждый входящий попирал его прах ногами. Может быть, здесь Малюту перезахоронили по желанию родственников. Они сохранили родовую усадьбу, имели прочие царские милости, а вдова Скуратова даже получала пожизненную пенсию.

Глубокой осенью 1666 г. в богадельне, устроенной первым патриархом Московским Иовом при церкви Троицы на Солянке, произошло событие, которое не только смутило своей несуразностью и необычностью умы москвичей того времени, но и нарушило душевный покой царя Алексея Михайловича: там «по действу некоего чародея вселился демон и живущим тамо различные пакости творяще». Этот демон делал старухам разные пакости: он не давал им покоя ни днём ни ночью, громко выкрикивал разные непристойности, сбрасывал людей с постелей и лавок, стучал и гремел на печи, на полатях и в углах.

Храм Трёх Святителей (Троицкий) на Кулишках в 1882 г.

Многие священники пытались молитвами изгнать нечистую силу, но ничего не выходило – бес хулиганил и наводил страх ещё больше. Тогда царь Алексей Михайлович обратился с просьбой об изгнании «черта» к преподобному Иллариону (1632—1708), оказавшегося в то время в Москве. Ценой неимоверных усилий, читая молитвы и окропляя святой водой, тот избавил богадельню от полтергейста и возвратился в свой Суздальский монастырь как «царёв храбрый воин и в битве победитель, супостатом непреодолённый, нечистому духу страшный, а всему миру – явный и дивный чудотворец». В памяти народа сохранилось только место, где произошло это «нелогичное» и таинственное событие, а содержание последнего оказалось вытесненным, возможно, ввиду того, что «логика» этого события вызывала непреодолимое сомнение. Отсюда значение выражения «у чёрта на куличках» – неведомо где. Но существует и другая версия. Сейчас выражение «к чёрту на кулички» значит «очень далеко, неведомо куда, в глухомань».

Современная форма, как обычно полагают и как считал еще В. Даль, представляет собой переделку более старого выражения «к черту на кулижки», возникшую в результате подмены ставшего узкодиалектным слова «кулижки» – «лесные полянки, острова на болоте» – созвучным существительному «кулички».

В промежутке с 1607 по 1610 г. этот человек выдавал себя за царя Дмитрия Углицкого – сына Ивана IV Грозного. Фактически в это время ему была подконтрольна существенная часть территории Русского царства. Почему Лжедмитрий – Тушинский вор и именно под этим прозвищем вошел в историю?

Еще не успела померкнуть на Руси слава первого самозванца, как потихоньку поползли слухи о том, что, дескать, царь чудесным образом спасся и скоро явит себя миру.

Так и произошло. Через пару лет появился этот человек, разделивший страну на два лагеря и начавший гражданскую войну. И пусть он сам и пал в ней, но отголоски дела, начатого Лжедмитрием, еще долго лихорадили страну.

Кем в действительности был Лжедмитрий II?

Летом 1606 г. некто Иван Болотников, именовавший себя воеводой убиенного царя, вместе с небольшим отрядом перешел через русско-польскую границу. Постепенно отряд пополнялся новыми недовольными. Царским войскам с трудом удалось подавить восстание. Болотникова казнили. Но спустя год человек, выдающий себя за чудесным образом спасшегося царя, снова дал о себе знать в городе Стародубе, объявив себя царем Димитрием Иоанновичем. Якобы он чудом избежал гибели от рук убийц и теперь вернулся занять принадлежащий ему по праву царский престол.

Он снова стал неким центром притяжения и средоточия для недовольных. Быстро увеличиваясь в численности, войско самозванца отправилось к Москве. Как и в случае с первым Лжедмитрием, на его сторону перешли царские воеводы, отдавая ему ключи от городских ворот и присягая как законному правителю.

В итоге в 1608 г. он наконец подошел к Москве. Торжественного открытия ворот не вышло, поскольку правительство Василия Шуйского не позволило вступить самозванцу в Первопрестольную под колокольный звон. Тот расположился укрепленным лагерем в селе Тушине. Спустя небольшой промежуток времени оно стало своего рода новой столицей. Именно отсюда люди самозванца рассредоточивались по всей стране, завоевывая города и заставляя население присягать якобы законному царю. Противники и дали Лжедмитрию прозвище Тушинский вор. В тот период слово «вор» имело единственное значение – государственный преступник. Еще его называли уничижительным словом «царик».

Тушинский вор.

Гравюра. 1698 г.

В результате в стране сложилось двоевластие. Шуйский не мог перебороть Тушинского вора, а у Лжедмитрия не хватало сил захватить Москву. Вооруженные столкновения не приносили победы ни одной, ни второй стороне. Самозванец сформировал собственное правительство, взял на службу даже несколько бояр, которые были недовольны политикой, проводимой Шуйским.