Если Евангелие – это сила Божья, способная спасать людей, то мы не должны испытывать стыд от того, что ассоциируем себя с этой вестью, даже когда страдаем за Евангелие. Как Павел говорил Тимофею: «Не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога…» (2 Тим. 1:8). Сам Павел не стыдился, потому что знал о заключенной в нем удивительной силе Божьей. Он знал, чья это весть, то есть от кого она исходит, как он дальше объяснял Тимофею: «По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал…» (2 Тим. 1:12). Иисус предупреждал: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Матф. 8:38).

Наконец, мы должны отметить, что Евангелие – это Божья сила ко спасению всякому верующему, во-первых, иудею, потом и эллину. Этими словами Павел напоминает, что спасение дается исключительно через веру. Евангелие не спасает незнающих и неверующих. Для спасения нужно познакомиться с Благой Вестью Иисуса Христа и уверовать в нее. Апостол говорит, что спасение уготовано сначала иудею, потому что Евангелие сначала пришло к ним. Им был дан Ветхий Завет с евангельской вестью. У них проповедовал Иоанн Креститель. К ним пришел Христос, который сказал: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матф. 15:24). К ним в первую очередь шли апостолы (Деян. 3:26; 13:46). Но затем и эллину – спасительная весть пришла и к нам с вами (Деян. 28:28).

Применение:

Вспомните, когда вы стыдились говорить о Христе. С чем это было связано? Что вам нужно сделать, чтобы преодолеть этот страх?

Верите ли вы, что Евангелие – это сила Божья? Видели ли вы проявления этой силы в вашей собственной жизни? В жизни ваших знакомых? Поразмышляйте о качествах и способностях этой силы.

Итак, мы разобрали три грани правильного отношения к Евангелию, показывающие его центральную роль в жизни христианина: (1) долг – я должен Евангелие другим людям; (2) расположение – я хочу нести Евангелие; (3) смелость – я не стыжусь Благой Вести Христа перед людьми.

Суть Евангелия

Несколько лет назад новостные агентства нашей страны облетела шокирующая новость. Вице-губернатор Тамбовской области, который с октября был под следствием по делу о мошенничестве и находился под домашним арестом, выпал из окна и ушел из жизни. Официальная версия – он покончил с собой. Перед смертью он оставил записку, в которой обращается к своим родным и близким и не то чтобы просит прощения – скорее пишет о том, что ему стыдно и горько за прожитую жизнь. Я не буду зачитывать всю записку, но вот какие слова бросились мне в глаза (несколько цитат):

Оглядываясь назад, я вижу пустую жизнь без моральных принципов и устоев. <…>

Я бы хотел все исправить, но не смогу. <…> Именно в такие минуты ценишь жизнь как никогда. Потому что ты есть, а жизни нет. Самое страшное, что это меня ждет: такого слова тоже нет. <…> Господь распорядился мной с Божьим промыслом. Дал насладиться [безнаказанностью], а потом жестко положил законом Божьим мне на плечи136.

Это слова человека, который некогда был богат и обладал властью, но потом разочаровался во всем этом. К сожалению, никто не рассказал ему о разбойнике, который на кресте воззвал к Иисусу Христу и был спасен. Никто не рассказал ему о человеке по имени Савл, который был убийцей верующих и гонителем Церкви, но потом обратился ко Христу и стал апостолом Павлом. Или, может, рассказывали, но он не захотел слушать. Мы этого не знаем. Но факт в том, что без Христа человек не имеет смысла во время земной жизни, не имеет прощения перед смертью и не имеет надежды на то, что будет после смерти. Только в Сыне Божьем, Спасителе мира Иисусе Христе мы можем получить и смысл, и прощение, и надежду. Об этом говорит Евангелие.

Мы с вами начали читать Послание к римлянам. В начале послания апостол Павел говорит, что хочет прийти в Рим, чтобы проповедовать там Евангелие. Он стремился везде нести Евангелие, потому что оно есть сила Божья, способная спасти любого человека, который уверует. Но в чем смысл этого Евангелия? О чем оно говорит? Что именно апостол Павел проповедовал? В какую весть нам нужно веровать, чтобы нашей душе открылось спасение? Это как раз и раскрывается в нашем следующем отрывке. Откройте, пожалуйста, Римлянам 1:17–18:

¹⁷ В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет. ¹⁸ Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою (Рим. 1:17–18).

Павел продолжает мысль, начатую в предыдущем стихе: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему…» (1:16). Здесь он продолжает говорить о том же самом благовествовании, то есть Евангелии, которым человек спасается. И заметьте, что сказано об этом спасительном Евангелии. В этих стихах дважды повторено одно и то же слово – открывается:

¹⁷ В нем открывается правда Божия…

¹⁸ Ибо открывается гнев Божий…

Это указывает на то, что спасительное Евангелие – это Божье откровение. Чтобы узнать истину о спасении, нам не нужно придумывать свою теорию – мол, мне кажется, что Бог был бы не против, чтобы я сделал вот это. Нам не нужно следовать человеческой религии. Мы не найдем спасительного Евангелия ни в каком другом источнике, кроме Божьего откровения, то есть Библии. Давайте теперь посмотрим на эти два стиха более внимательно. Что именно открывается для нас в Евангелии? Какое откровение перед нами раскрывается? В стихах 17–18 мы найдем две составляющие Евангелия. Во-первых, Евангелие – это откровение о Божьей праведности. Во-вторых, Евангелие – это откровение о Божьем суде.

Евангелие – это откровение о Божьей праведности (1:17)

¹⁷ В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет (Рим. 1:17).

Прежде всего для современных читателей нужно сделать пояснение, что правда значит не «истина», а «праведность». Таково старорусское значение термина. Когда говорят: «Твоя правда» или «в ногах правды нет», – имеется в виду не истина, а правота, праведность. Сравните перевод Кассиана: Ибо праведность Божия в нем открывается от веры…

Что же это за праведность? Изучая Библию, мы можем увидеть, что она говорит о разных видах праведности. Богословы различают первичную праведность – это праведность самого Бога, источника всякой праведности. Первозданная – это праведность Адама и Евы до грехопадения. Практическая – праведность в поступках, называемая также освящением. Окончательная – праведность верующих в прославленном теле на новой земле. Но есть еще один вид праведности – вмененная: это праведность, которая засчитывается человеку не за заслуги. То есть когда Бог берет грешного, недостойного человека и вменяет – засчитывает ему праведность. Именно об этом последнем виде праведности говорит наш стих. Вид праведности, который открывается в Евангелии, – это праведность, которая засчитывается человеку в результате веры: Ибо праведность Божия в нем открывается от веры… (1:17; пер. Кассиана). Заметьте: это праведность не наша, а Божья – праведность Божия. Однако она становится нашей через веру – праведность Божия… от веры.