В.: В начале практики медитации мои мысли были очень многочисленны, но через несколько месяцев наступил некоторый прогресс, и иногда я был совершенно свободен от мыслей в течение целой минуты: я чувствовал, будто вошел в великую пустоту. Но теперь не могу контролировать себя, и меня осаждают мысли; я не чувствую себя спокойно и нахожусь почти на грани прекращения моей практики. Что я должен делать?

О.: Если в ходе медитации вы можете освободиться от мыслей на целую минуту, то это очень хороший признак и нужно стремиться сохранить это состояние. Если вы будете настойчивы в практике, то сможете освободиться от мыслей вообще. Наилучший способ – повернуть внутрь медитацию, чтобы созерцать источник ваших мыслей, и когда осознаете, что нет фиксированного места, где они возникают, почувствуете отсутствие мыслей.

В.: Мои ноги всегда немеют после выхода из получасовой медитации. Я не в состоянии отделаться от онемения, теперь более невыносимого, чем раньше. Как освободиться от этого?

О.: Онемение неизбежно. Есть два способа освободиться от этого: 1) когда онемение невыносимо, напрягите ваши ноги, а затем расслабьте; 2) попытайтесь переносить онемение, пока оно не исчезнет само собой. Если вы сможете выносить онемение несколько сеансов, то ноги не будут больше неметь и вы можете тогда сидеть 1 или 2 часа без всяких неприятностей.

В.: Если накапливается слюна во время медитации, должен я ее выплевывать или глотать?

О.: Это замечательный признак; вы должны глотать ее; по древнему даоскому методу следует катать свой язык внутри всего рта, чтобы заставить слюну обильно выделяться, и затем. надо проглатывать ее со слышимым звуком (см. гл.VII).

В.: Вредно ли удлинять продолжительность медитации?

О.: Удлиняйте, если можете, но избегайте напряжения.

В.: Во время медитации внутренний жар иногда поднимается и опускается. Что это означает? "

О.: Это очень хороший признак, указывающий на свободную циркуляцию Жизненного Начала.

В.: При медитации сосредоточение должно выполняться на низе живота; а можно ли на подошвах ступней?

О.: Сидите вы в медитации или нет, ваше сосредоточение должно быть направлено на низ живота.

В.: Когда человек болен, должен ли он сосредоточиваться на пораженной части тела?

О.: Лучше всего совершенно забыть о болезни.

В.: Можно ли сидеть в медитации после еды?

О.: Медитировать следует через 20-30 минут после еды.

В.: Когда сижу в медитации, чувствую прикосновение жара в низе живота. Это показывает ее эффективность?

О.: Да. Со временем интенсивность жара будет возрастать.

В.: Каждый раз, сидя в медитации, чувствую себя очень нетерпеливым и чем больше стараюсь подавить нетерпение, тем более невыносимым оно становится. Что нужно делать?

О.: He пытайтесь подавить его. Надо отложить в сторону все, представляя, что ваше тело мертво; это равносильно тому, чтобы убить его, дабы воскресить снова.

В.: Если два бедра чувствуют себя неудобно на подушке, можно ли подложить подушечку под ягодицы?

О.: Ягодицы должны быть приподняты на 2-3 дюйма над коленями, чтобы бедра были наклонены вниз и покоились на подушке. Тогда ноги также не будут неметь.

В.: По даоским книгам метод обращения внутрь созерцания означает не насильственное прекращение мыслей, а смотрение в их возникновение и исчезновение – устранить их, вернуть мысль к себе, вначале первую, затем вторую и т. д.; что означает "возвращение"?

О.: Все ложные мысли являются лишь привязанностями ума, которые следуют друг за другом бесконечно. Когда созерцание повернуто внутрь, чтобы смотреть в их возникновение и падение, цель – изолировать эти мысли, обрезая их звенья и связи. Тогда 1-я мысль не может учить 2-ю, а это и есть ''возвращение" 1-й мысли к самой себе, не позволяя ей соединяться со 2-й. Это возможно, если только смотреть в возникновение каждой мысли.

В.: Если что-нибудь, не имеющее реальной ценности, входит в мой ум, я не могу освободиться от него. Почему?

О.: Потому что вы привязываетесь к нему. Если вы посмотрите в нереальность вашего тела, которое является соединением иллюзорных элементов, то осознаете, что нет такой вещи, которая достойна вашей привязанности. Поэтому нужно отложить в сторону все и успокоить ум.

В.: Во время медитации, хотя я практикую метод счета, ум все еще блуждает снаружи; должен ли я оставить его там?

О.: Если ум блуждает, несмотря на практику счета, надо каждый раз приводить блуждающий ум обратно под контроль, чтобы заморозить его. Продолжайте и отучите его блуждать.

В.: Иногда чувствую, что Жизненное Начало идет вниз и достигает заднего прохода. Что это значит?

О.: Это хороший признак, но не будьте счастливы в связи с этим. Пусть это происходит само собой, и когда имеется изобилие Жизненного Начала, ведите его осторожно, без напряжения вверх по позвоночнику.

В.: Вы советуете посредством визуализации вести дыхание от кончика носа к низу живота. Это то же самое, что и сосредоточение на низе живота?

О.: Мой совет дан для начинающих, которые не в состоянии направить свое дыхание к низу живота в начале их практики. Если можете сосредоточиваться там, тем лучше.

В.: Сказано, что когда кто-либо болен и сидит в медитации, он должен забыть все мысли об излечении и сохранять мысль о пребывании в совершенном здоровье. Нет ли противоречия?

О.: Нет. В основном болезнь не существует, иллюзорна и нереальна. Если привяжетесь к мысли об излечении, вы будете допускать реальность болезни. Поэтому надо придерживаться мысли о пребывании в совершенном здоровье с единственной целью – восстановить это здоровье, и тогда ваша болезнь исчезнет сама.

В.: Во время медитации я чувствую вибрацию в животе, потом икоту и выход наружу кишечных газов. Что все это означает? Когда мой ум тих, мои холодные кисти и ступни становятся теплыми и влажными от пота. Это симптом болезни или признак эффективной медитации?

О.: Вибрации в животе с выходом газов из заднего прохода показывают, что поток Жизненного Начала встречает препятствия. Это заставляет тело и конечности быть горячими и потеть. Все это – хорошие признаки эффективной медитации.

В.: Во время медитации я почувствовал нечто совершенно необычное. Кратковременно я будто находился в плавающем состоянии. Как только я почувствовал это, мысли вернулись снова, но мне удалось остановить их, однако состояние это исчезло. Мои мысли и это состояние чередовались несколько раз. Наконец, находясь в этом состоянии, я почувствовал, что внутренний жар пошел вниз от моего носа ко рту, горлу и груди, и поры всего тела словно открылись.

Я был очень удивлен и не заметил, как жар остановился. Затем я успокоил себя и почувствовал внутренний жар в позвоночнике между почками; он пошел вверх к макушке. Все тело было горячим и мокрым от пота. Мое удивление привело к страху и затем к тревоге, и я не мог успокоиться. Жар исчез, и потение прекратилось. Голова была мокрой, и капли стекали по щекам. Это переживание было очень странным для меня; что оно означает?

О.: Это наилучшие признаки эффективной медитации. Потение удаляет нечистоты, накопившиеся в теле. Пусть все идет своим путем. Если жар интенсивен, то ведите его посредством визуализации вверх по позвоночнику до макушки и затем к низу живота, обеспечивая его непрерывное течение.

В.: Каждое утро, сидя в медитации, чувствую вибрации в животе, сначала в верхней его части, а затем под пупом. Чем больше вибрация, тем свободнее течет Жизненное Начало и тем приятнее я себя чувствую. Во время медитации после полудня и вечером, перед сном, я не чувствую вибрацию в животе. Кажется, что текущее Жизненное Начало достигает низа живота легче всего, когда он пуст. Вызваны ли эти вибрации потоком в низ живота или случайны? Что вы подразумеваете под установлением нижней части живота? Расширение, не позволяя ему сокращаться?

О.: Вибрации свидетельствуют о свободном токе Жизненного Начала. Так как оно проходит через желудок и кишечник, то вибрирует, когда живот пуст. Но если он полон, то перестает вибрировать. Дыхание достигает низа живота, когда он полон. Вибрации не случайны – их вызывает Жизненное Начало, циркулирующее в животе. Когда медитация станет эффективнее и Жизненное Начало будет течь свободно, вибрации прекратятся.