Что остается? До создания своих, стопроцентно православных телеканалов федерального уровня - хочется надеяться, что когда-то это произойдет - "закваска" может создаваться путем налаживания вне (и далеко от) ограды Церкви прямого диалога православных мирян с передовыми отрядами молодежи. Поясню: речь идет не о священниках, не о катехизаторах в обычном значении этого слова, а о православных бизнесменах, ученых, писателях, политиках, журналистах - людях, с точки зрения молодежи, успешных, состоявшихся, авторитетных. Опыт нашей небольшой организации "Переправа" в проведении подобных встреч и семинаров в Нижнем Новгороде, Питере, Москве, Пскове показывает, что наиболее восприимчива к проблематике духовного развития именно образованная молодежь в университетском возрасте и старше. Причина проста: более молодые люди в силу своей гормональной незрелости и бытовой неопытности еще слишком доверяют посулам "лживого и лукавого" мира, позже у многих из них наступают трезвение и разочарование, а с ними - страх и поиск ответов на самые важные насущные вопросы бытия.

Значительная часть этой аудитории, как правило, испытывает серьезные предубеждения по отношению к официальной Церкви (это к разговору об информационной политике властей), но охотно идет на контакты с "нейтральными" верующими мирянами, видя в них живой пример того, что православие - вовсе не мракобесие и не мешает добиваться успеха в жизни.

Сверхязычество наших дней, проявляющееся в небывалом могуществе нигилистической пропаганды, требует изменения тактики миссионерской работы. До начала каких бы то ни было разговоров с молодежью на евангельские темы необходим некий "инкубационный период", цель которого - показать тупики современной цивилизации (они все это знают, но обобщение дает поразительный эффект!); доказать им факт незнания собственной двусоставной природы, духовной сущности, своего "внутреннего человека"; убедить, что только гармонизация их естества с помощью православия может помочь им выжить в современном мире. На это уходит от десяти до пятнадцати часовых занятий. Только после этого молодые люди готовы и настроены говорить об учении Христа, христианской жизни, спасении и служении.

Эти занятия позволяют постепенно и осторожно освободить сознание молодых людей от многих вольных или невольных заблуждений, стереотипов и даже навыков, относящихся к сферам неправославной духовной жизни. Необходимо показать им подлинную ядовитую сущность этих "наслоений", научить распознавать их, эффективно противостоять им через укрепление своей духовной православной основы, создание в себе своего рода духовной оси, стержня, помогающего самостоянию в экстремальных условиях неоязычества.

Святоотеческое учение обеспечивает всю необходимую методологическую и методическую базу для такой работы. Вопрос только в том, как ее правильно организовать, согласовать с Церковью и сделать системной.

В заключение отмечу: российское предпринимательство могло бы сыграть в этом деле важную роль. Порой мы тратим миллионы на строительство храмов, и, увы, известны случаи, когда эти храмы пустуют, становясь памятниками нашей духовной близорукости. Строительство храмов - это важно. Но не менее, а, возможно, и более важно, сегодня основные усилия бросить на "строительство душ", создание той "закваски Христовой", которой только и может быть спасена Россия.

Маленький племянник, начавший обучаться в секции самбо, в один прекрасный день изъявил желание продемонстрировать свои умения и всех нас победить, о чем и заявил. Всех по очереди. Мы в эту очередь к победителю охотно выстроились. Но для его победы нужно было выполнение некоторых условий с нашей стороны.

Во-первых, требовалось встать в определенную позу. Нам было показано. Тому есть и специальное название, но, не запомнив его, скажу, что похожа она на низкий старт легкоатлета. Во-вторых, нужно было не просто максимально способствовать успешному проведению борцовского приема, но и случайным движением ноги или руки не причинить ущерба борцу, то есть попросту не стукнуть по неосторожности. Это условие было особо оговорено будущим триумфатором. Схлопотать он не хотел даже по нашей оплошности. А уж о сопротивлении действиям борющегося с нами не могло быть и речи. Именно выполнение всех условий гарантировало ему победу, а нам поражение. Мы были на это согласны: в позу встали, на приемы "велись", не ударить по неловкости борца тоже удалось. Триумф победителя праздновали вместе.

Мужскую часть побежденных подмывало-таки раскрыть победителю секрет и предупредить парня, что в жизни, в реальной борьбе не все будет так гладко и комфортно. Борьба - дело серьезное. "Пусть мужик знает!" Но женская часть решительно настояла, чтобы мальчик пребывал в неведении. Жизнь сама научит. Пусть поважничает. От нас не убудет.

…Я вот смотрю на маленьких мальчиков в телевизоре и думаю: видно, тоже никто из взрослых, как стали мальчики дзю-до заниматься, не подсказал, что на поддавки-то не след рассчитывать, когда на борьбу выходишь. Хучь с кем. Но уже к годам восьми наш-то домашний борец понял, что наша жизнь - не игра. А этим малышкам-борцам по сколько стукнуло, что они никак в толк не возьмут?

Выходят наши "бои" на бой то с коррупцией, то с кризисом, то с серым волком, и ведут себя, как маленький мальчик, не искушенный в приемах силовой борьбы, не постигший даже азов, не знающий жизни и того, что с его жаждой победы не все в реальной действительности ждут его, готовые и подыграть. Что для победы и триумфа надо и потов полить, и по мордам получить, и вдарить не "понарошку".

Заявив о решительной борьбе со всякими злами, именно как мальчики, и ведут себя. Не скажу, кто. Ну, ты, мужик, меня понял. Коррупционеры, мздоимцы, бандиты, рейдеры, на борьбу с которыми выходит наша двойка отважных, должны, по их мальчиковому разумению, встать в указанную ими позу, повестись на приёмы, не оказывать сопротивления и не причинить боли тому, кто вышел на борьбу с ними.

Но по-взрослому ли это - рассчитывать на такую покорность и податливость тех, с кем борешься? Если это понарошку, по-маленькому, это одно. А по-взрослому, по-большому - оно все по-другому. Враги и соперники - это не добрые тети с дядями, играющие в поддавки. А уж что касается серого волка… Он же хишник!

И от нас убывает из-за их, мальчикового, поведения! По нам-то не только стукнуло. но и бьёт-колошматит!

Вот прибывают они в чужеземщину с официальным визитом, по просьбе встречающей стороны, в знак уважения и демонстрации готовности "идти навстречу пожеланиям партнеров", слушать и слышать, вступать в диалог и взаимодействие, выполняют просьбу: сделав "ласточку", стоять в такой позе, пока все, кому ни лень, мимо проходили и давали шалбаны по носу и лбу. Все пожелания такого рода выполнили, даже барбекю на ранчо кушали в знак удовольствия встречающей стороны. Наши соседи так собаку награждают: стоять, сидеть, лежать, голос, фу. Потом - барбеки-лакомства.

Но когда покидали встречающую сторону, большого уважения, ради чего в позе стояли и шалбаны с дружественной улыбкой принимали, не чувствовали. Даже не наоборот ли получилось: поистратилось уважение, не ими заработанное? Да нет, мол, это всё подозрительность, наследие имперских времен. Надо растапливать лед непонимания.

Принимая серого волка уже у себя с его дружественным визитом, по его дружеской просьбе и идя навстречу пожеланиям друга, опять-таки желая растопить лед недоверия, наклонившись, стоят как при низком старте. А прибывший товарищ волк вполне беззлобно и по-дружески пендалей давал. Очень весело, на глазах всего мира, который должен был зафиксировать: открытость, готовность к взаимодействию, желание идти навстречу пожеланиям демонстрируется не только на чужой территории, но и у себя дома. Покладисты не только как гости, но и как хозяины. Так что бей смелей, пендалей не жалей!

Что же за этим должно было последовать со стороны мирового сообщества, по мнению мальчиков для битья? Конечно, уважение и почёт. Мол, какие молодцы, что им ни скажут, они исполняют! Хотя никому ничем не обязаны. За тумаки, шалбаны и пендали ничего не получают, кроме новых пендалей не только от волка, но уже и шаакалошвиллей, видящих пример, как можно и нужно себя вести.