Народный идеалистический патриотизм в последней степени его распада, как следствия распада общинной собственности и сословных отношений, позволяющих сохраняться общинным отношениям, превращается из архетипического бессознательного побуждения в направляемое сознанием самовнушение, в несвязанное с архетипическим разделением обязанностей самовнушение посредством сознания. После буржуазной революции, которая ускоряет кризис народного идеалистического мировоззрения вытеснением городским критическим рационализмом религиозной веры в монотеистический идеализм, народный патриотизм окончательно вырождается в рационально-бюрократический имперский патриотизм, неспособный к бессознательной самоорганизации. И он не только приходит в упадок, но и ведёт конкретный этнос к полной зависимости от существования стоящей над ним вне чиновно-полицейской власти, без которой этот этнос обречён на историческую гибель. Архетипические побуждения горожан государствообразующего этноса в таких обстоятельствах бессознательно ищут этническое спасение и самовыражение в новой, более передовой, более приспособленной к дальнейшему эволюционному развитию форме общественного бытия. И находят его единственно в национальном этнократическом общественном бытии представителей средних имущественных слоёв семейных собственников, непосредственно и опосредованно связанных с промышленными производственными отношениями и объединяемых в политические классы посредством рациональных идеологий, отражающих имущественные интересы собственности. В нынешней России, которая при советской государственной власти пережила всеохватное раскрестьянивание, рациональное осознание бессознательными носителями русского архетипического умозрения, что их спасение – в национальном общественном бытии, в корне отличающемся от народного бытия, происходит очень быстро. Бессознательное архетипическое умозрение заставляет подавляющее большинство самого молодого и самого деятельного русского городского населения, у которого существенно быстрее, естественнее складываются интересы семейной собственности, чем у старших поколений, рационально приходить к революционным представлениям. А именно, – для борьбы за свои жизненные интересы приобретения и защиты семейной собственности им необходимо подчинить личное поведение общественным отношениям, общественному разделению обязанностей и общественному взаимодействию в условиях городского существования с самыми широкими свободами выбора. Общественные же отношения городского населения образуются только посредством рационального выстраивания идеологически направляемого политическими партиями классового демократического самоуправления, то есть самоуправления тех горожан, у которых и складываются семейные интересы собственности. Такие классовые политические отношения связанных с производством средних имущественных слоёв горожан и являются национальными общественными отношениями. Именно классовое демократическое самоуправление отличает национальные общественные отношения от народных обществ, из которых они возникают. Народные общественные отношения непосредственно наследуют традиции родоплеменных общественных интересов собственности. Эти традиции сохраняются, как в крестьянских общинах, так и в первом и втором народном сословии, где семейные интересы собственности имеют место по причине удельного и поместного землевладения, но подчинены представлениям о сословно-кастовой государственной собственности, распределяемой для управления между представителями сословий.
Национальные общественные отношения закладываются явным или неявным Общественным Договором средних имущественных слоёв горожан, закрепляемым в конституции, то есть в согласуемых правилах по выстраиванию общественной власти носителей интересов семейной собственности, получающих определённые гражданские права и обязанности. Согласование правил по выстраиванию городской общественной власти осуществляется посредством периодического переизбрания средними имущественными слоями носителей интересов семейной собственности своих представителей в состав законодательных собраний разных уровней. Именно такое периодическое переизбрание представителей средних имущественных слоёв семейных собственников в законодательные собрания и обеспечивает демократическое самоуправление; оно и есть демократическое самоуправление, без которого невозможно развивать национальное общественное бытиё.
Национально-демократическая общественная власть является местной и текущей, по своему существу она занимается разрешением тактических задач, вопросов и противоречий семейных собственников. Она может и не опираться на философское целеполагание, на историческую стратегию развития, но она создаёт наилучшие условия для раскрепощения интересов семейных собственников в текущий отрезок времени и в конкретной стране. В этом её главная сила, но и главная слабость.
В современной России возглавить борьбу за становление новых общественно-производственных отношений удастся единственно той политической силе, которая будет неуклонно отстаивать цель: осуществить скачкообразный, революционный переход государствообразующего этноса к национальному общественному развитию. И в то же время эта националистическая политическая сила, организуя борьбу за Национальную революцию, должна сознавать, что опыт ряда западноевропейских капиталистических государств убедительно показал – национальные общественные отношения влекут государствообразующий этнос к упадку общественного бытия как такового. Ибо национальные общественные отношения, не имея глобального стратегического целеполагания, не в состоянии остановить рост влияния коммерческих интересов и интересов частной собственности, обслуживающего их либерализма. Они не могут действенно и устойчиво поддерживать отбор носителей бессознательного архетипического умозрения государствообразующего этноса, носителей подлинной природной сущности человека, на инстинктах стайного поведения которых любые государственные и общественно-государственные отношения только и держатся.
Чтобы русская националистическая партия была в состоянии бороться за национальные общественные отношения и за политическую власть, когда в самых развитых капиталистических странах нарастают признаки разложения и упадка национальных обществ, она обязана изначально подчинить свою деятельность долгосрочной стратегии, мировоззренческому целеполаганию глобального цивилизационного развития. Ей необходимо научиться рассматривать национальные общественные отношения средних имущественных слоёв семейных собственников исторически, осознавая их временную значимость. А выходом из упадка национальных общественных отношений будет единственно исторический переход к новому устройству общества, которое сможет искоренять либерализм и преодолеть распад общественного бытия демократических наций. Распад полисного общественного бытия в эллинистическом мире и в римской империи в конечном итоге был преодолён, когда появился самодовлеющий, обоснованный греческим монотеистическим мировоззрением народный идеал общественного бытия, позволяющий выжить в едином имперском цивилизационном пространстве только носителям этнического архетипического умозрения. При этом произошла смена общественно-исторического строя, с языческого на идеалистический. Распад национального общественного бытия станет возможным преодолеть, когда его заменит новый самодовлеющий, обоснованный мировоззрением революционный идеал общественного бытия, позволяющий выживать только носителям этнического архетипического умозрения в обстоятельствах завершения необратимого становления мирового рынка. И этот идеал должен подразумевать смену нынешнего идеалистического общественно-исторического строя на следующий строй, который будет развиваться на основаниях превращения науки в главный источник цивилизационного развития. Именно такому целеполаганию, рассматривающему национальное общество лишь в виде переходного, необходимого для ускоренного развития промышленных производственных отношений на основе раскрепощения интересов семейной собственности, и должна подчинить себя русская националистическая партия, ведущая борьбу за русскую Национальную революцию. Она должна готовиться не к текущему и краткосрочному утверждению собственной политической власти для осуществления Национальной революции и на время Национальной революции, а к стратегическому правлению во всю эпоху русской Национальной Реформации, подготавливая условия для отрицания национального общественного идеала, для замены его новым, новородным идеалом общественного бытия следующего исторического строя. Строя, который будет отрицать и демократическое самоуправление, и интересы семейной собственности.
