Вместо этого буря разразилась на Западе и сильно ударила по марксистским и коммунистическим рядам, особенно в североамериканской республике. Здесь действовала, пожалуй, самая важная секция Четвертого Интернационала, основанная незадолго до этого Троцким, и в этой секции, среди белых, возмущение не знало границ: две страны, подписавшие злодейский пакт, нужно было поставить на один уровень; Они достигли соглашения, потому что оба олицетворяли ужас «тоталитаризма». Теперь эта категория, полностью игнорируя колониальный вопрос, включила в свой осуждающий приговор, с одной стороны, страну, которая уже в момент своего основания (с Октябрьской революцией) призвала «рабов колоний» разорвать свои цепи, а с другой стороны, страну, которая намеревалась возобновить и радикализировать колониальную традицию, сделав ее действительной также в Восточной Европе и даже восстановив рабство. Под влиянием этого климата Троцкий (1939/1988, стр. 1285) прибегнул к категории «тоталитарной диктатуры» и в этот род он поместил «сталинский» и «фашистский» (а также гитлеровский) виды, используя, таким образом, категорию тоталитаризма, которая впоследствии стала общепринятой во время холодной войны и в контексте идеологии, доминирующей сегодня. И все же этого оказалось недостаточно, чтобы избежать разрушительного раскола в троцкистской партии США. Диссиденты требовали осудить Советский Союз как империалистическую страну, несущую ответственность за развязывание войны, как и гитлеровская Германия. Даже в этом последнем пункте возник конфликт между западным марксизмом и восточным марксизмом. Началась ли Вторая мировая война 1 сентября 1939 года с вторжения Германии в Польшу? Даже если бы мы хотели сосредоточиться на Европе, почему бы не включить в картину расчленение Чехословакии и итало-германскую интервенцию против Испанской Республики, поддержанную Советским Союзом, но не Великобританией и Францией? И, прежде всего, почему мы игнорируем то, что происходит в Азии? В мае 1938 года Мао оценил ситуацию следующим образом: В настоящее время треть населения мира находится в состоянии войны; смотрите: Италия, затем Япония, Абиссиния, затем Испания, затем Китай. Население воюющих стран сейчас составляет около 600 миллионов человек, почти треть населения мира [...] Чья очередь теперь? Нет сомнений, что последует война Гитлера против великих держав. Вместо этого война уже началась, направленная в основном против колониальных народов (Мао 1969-75, т. 2, стр. 153-54). Эту точку зрения разделял и Сталин (1939/1971-73, т. 14, с. 180): Новая империалистическая война уже два года идет на огромной территории, от Шанхая до Гибралтара, и в ней участвует более 500 миллионов человек. Карта Европы, Африки и Азии перекраивается насильственным путем. С точки зрения Китая, период мира, имевший место в 1937 году, когда японский империализм «изнасиловал Нанкин» и убил двести-триста тысяч человек, вряд ли можно считать состоявшимся. Китайский коммунистический лидер не разделял возмущения американских троцкистов (и «западных» марксистов в целом), а наоборот, выразил удовлетворение пактом о ненападении: он представлял собой «удар по Японии и помощь Китаю», поскольку давал «большую возможность Советскому Союзу», на время освободившемуся от угрозы Третьего рейха и опасности вести войну на два фронта, поддержать «сопротивление Китая Японии» (Мао Цзэдун 1939/1969-75, т. 2, стр. 271 и 275). Очевидно, что в центре внимания китайского коммунистического лидера была колониальная и рабовладельческая война против его страны, развязанная Империей Восходящего Солнца, война, которую порой игнорировал даже западный марксизм. В заключение: великий исторический кризис первой половины двадцатого века, который был определен как вторая Тридцатилетняя война, как в начале, так и в конце повлек за собой расхождение между западным марксизмом и восточным марксизмом. В начале Хо Ши Мин подчеркивал, что для колониальных народов трагедия и ужас начали свирепствовать задолго до 1914 года, а Ленин обращал внимание на тот факт, что Первая мировая война в действительности была переплетением двух войн: той, что бушевала в Европе между работорговцами, и той, которую развязали работорговцы, чтобы

согнать рабов и пушечное мясо в свои колонии. На заключительном этапе Второй Тридцатилетней войны западный марксизм считал, что началом Второй мировой войны стала Европа, а не колонии (в частности, Китай). В любом случае поражение, нанесенное Германии, Японии и Италии, привело к всемирной антиколониальной революции, которая распространилась во второй половине ХХ века.

III. Западный марксизм и антиколониальная революция: пропущенная встреча 1. Дебаты Боббио-Тольятти в год Дьенбьенфу В течение некоторого времени, благодаря также огромному престижу, достигнутому Советским Союзом после Сталинградской битвы, и огромному резонансу, вызванному в Азии и мире победой антиколониальной революции и Коммунистической партии в Китае, скрытая напряженность между двумя марксизмами, казалось, была закрытой главой истории. Однако это лишь видимость, как показали дебаты, развернувшиеся в Италии в 1954 году, главными героями которых были Норберто Боббио, который собирался стать всемирно известным философом, Гальвано Делла Вольпе, в то время самый выдающийся философ итальянского марксизма и коммунизма, и Пальмиро Тольятти, генеральный секретарь Коммунистической партии и ведущий лидер международного коммунистического движения. Кто первый начнет дебаты, тот и есть тот. В годы Сопротивления и в последующие годы – как вспоминает сам Боббио (1955а, стр. 199) – он был «одним из тех, кто верил в теперь уже непреодолимую силу коммунистической партии». И — следует добавить — в непреодолимой силе революционной волны, которая продолжала расти: Мы оставили позади декадентство, которое было идеологическим выражением деградирующего класса. Мы отказались от него, потому что разделяем тяготы и надежды нового класса. Я убежден, что если бы мы не научились у марксизма видеть историю с точки зрения угнетенных, обретя колоссальный новый взгляд на человеческий мир, мы бы не были спасены. Либо мы искали бы убежища на острове внутреннего мира, либо отдали бы себя на службу старым мастерам (Боббио 1954b, стр. 281). Высший и наиболее зрелый результат современности, марксизм, здесь не является мыслью одного автора, а скорее «отправной точкой движения социальной революции, которое все еще продолжается» и которое, по-видимому, невозможно остановить: невозможно «вернуть историю» в прошлое. Тот, кто хочет полностью отвергнуть марксизм, должен знать, что он вступает на путь донкихотства: «он должен повторить путь, который он прошел до сих пор за четыре столетия, и окунуться в Средние века» (Боббио, 1951, стр. 26-7). Помимо марксизма, оценка революции, которую он вдохновил, явно положительная: Октябрьская революция была главным героем радикального «преобразования феодального мира, отсталого в экономическом и социальном отношении». Результатом стала «бурная и разрушительная волна», которая рано или поздно испытает спад и направление в более регулярное русло (Боббио, 1951, стр. 24 и 27). Да, мы находимся в условиях «тоталитарных режимов», но это не может быть поводом для скандала, потому что это «жесткая историческая необходимость», которая тяготеет над настоящим, но которую суждено преодолеть (Боббио 1952, стр. 48-9). Похвала марксизму и коммунизму не произносится с оглядкой исключительно на нерешенный социальный вопрос в капиталистической метрополии: речь идет о том, чтобы подвергнуть сомнению «западную цивилизацию», которая, будучи сильной в достигнутом ею «техническом успехе», «присваивает себе право быть единственно возможной формой цивилизации и, следовательно, рассматривать ход человеческой истории как свою исключительную прерогативу» (Боббио 1951, стр. 24). Нам необходимо положить конец философии истории, которая господствовала в колониальном экспансионизме капиталистического Запада: История имеет только одно направление, и это направление, которому следует белая цивилизация, на окраинах которой нет ничего, кроме кристаллизации, отсталости, варварства [...] Пусть будет только одно