Первый и самый низкий иерархический уровень охватывает, согласно Штейнеру, природные духи, служащие природе непосредственно как архитекторы в твердой, жидкой и газообразной средах. Над ними, на втором уровне иерархии, стоят духи времен, «которые упорядочивают и дирижируют всем, что происходит в природных царствах в ритмической последовательности и повторении». Описанный мною фавн дерева, в соответствии с этой моделью, поселился бы на первом уровне, поскольку его служба посвящена развитию индивидуального дерева. Сонм фей, который я наблюдал на холме Венеры острова Сракан, принадлежал бы ко второму уровню иерархии, потому что он заботится о координации всех процессов развития, происходящих в определенном пространстве.

Из сущностей третьего и высших уровней в природных царствах я упоминал наставницу дэва фенхеля, которая предстала передо мной в образе королевы фей, и тем самым показала, что принадлежит к максимально высокой ступени развития элементарного существа воздуха. Роль сущностей третьего иерархического уровня состоит, согласно Штейнеру, в том, чтобы наполнять миры природы смыслом своего бытия. Восхождение на четвертый иерархический уровень поместило бы их уже среди ангелов, так называемых духов воли, известных в эзотерической традиции как троны.

Модель трех иерархических уровней для духов природы в точности соответствует моему собственному опыту, однако я предпочитаю говорить о трех уровнях развития элементарных существ, поскольку в этом понятии сильнее выражается динамический аспект перехода с одного уровня на другой, чем в понятии иерархии, которое больше заставляет думать о статическом положении. Для того, чтобы наглядно представить трехступенчатое развитие в царстве элементарных существ, я изобразил в следующей схеме мои уже описанные восприятия сущностей элемента земли.

В первой и второй главах я говорил исключительно о первом уровне развития элементарных существ земли. Так, в легенде о спящем короле Матиасе, я упомянул о гномах, воплощающих самый простой аспект земных духов, и своим статическим присутствием в земной коре оживляющих планетарную материю. При описании культурного ландшафта и поляризованных живых изгородей присутствовали карлики, задачей которых является поддержание плодородия земли. Они представляют собой дальнейшее развитие гномов. После этого дальнейшее развитие элементарных существ земли разветвляется на два направления. Одно направление ведет к работе с растениями, другое к поддержке человека.

Сущности, которые заботятся об отдельных растениях, я встречал в дворцовом парке Тюрниха. Это эльфы, они напомнили мне о «танцующих и музицирующих поросятах» Уолта Диснея (ср. гл. II). Более высоко развиты в этой линии фавны, представляющие собой разум отдельных деревьев. Они были подробно описаны в первой главе.

Вторая линия ведет к созданию форм в природе и оттуда к сопровождению человека во время его инкарнации, потому что каждая форма является выражением элемента земли. Я рассказывал о работе гнома рядом со скрипачом над созданием музыкальной формы и о формирующей функции кобольда в зале гостиницы в Мёлльтале (ср. гл. II). Функция элементарных существ земли по поддержанию формы тела у человека была намечена мною в первой главе. Подробнее об этом смотрите в главе VII. Ко второму уровню развития я обратился лишь в третьей главе, в связи с темой «ландшафтные храмы». Я рассказал о своих беседах с Древним Мудрецом у Хайденберг, в Северной Фризии, и со вторым - в подземной часовне церкви Вознесения Хайлигенблут. Кобольд, который провел меня через кельнский собор, также относится ко второму уровню развития духов природы, действующих в элементе «земля». Теоретически функция этих высокоразвитых сущностей состоит в том, чтобы направлять и координировать. Однако всякий раз, когда я общался с ними, у меня складывалось впечатление, что они просто сидят, не выполняя абсолютно никакой деятельности. Что же тронуло меня наиболее глубоко, была бесконечная мудрость, которая их окружает. Поэтому я считал весьма уместным спрашивать их о всевозможных вещах, которых я не понимал в тайнах жизни, не замечая, что я никогда не спрашивал о том, как они собственно выполняют свою функцию в подчиненной им области.

Беседа с Древним Мудрецом, который сидел в дворцовом дворе Тюрниха на краю небольшого пруда под белой магнолией, проходила сначала во всех возможных направлениях. На соответствующем месте поблизости от арки ворот раньше стояла средневековая капелла святого Михаила, которую снесли в 19-м веке, чтобы соорудить ее на новом месте, на 30 шагов глубже во дворе. Древний Мудрец похвалил решение перенести капеллу, и намекнул мне, что при этом речь шла о сознательном решении по освобождению его энергетического фокуса.

Как было принято в раннее Средневековье, старая капелла Михаила была построена непосредственно над центром места, наиболее сильно связанного с земными силами, чтобы обуздать земное измерение местности. При этом изображение святого Михаила, борющегося с драконом, понималось как символ борьбы против всех тех сил земли и природы, которые были заклеймлены, как злые и «темные». Так капеллу умышленно построили на том месте, где находился его трон, трон Древнего Мудреца из рода элементарных существ земли. Это его воспринимали в зеркале дуалистического мировоззрения как угрожающего дракона. Сооружение капеллы прямо над его местом было видимым выражением неправильно понятой борьбы святого Михаила с драконом, и Древний Мудрец был вынужден удалиться в глубины земли, откуда он, по собственному признанию, часто мешал проведению Святой Мессы громкими стенаниями.

Освобождение его места переносом капеллы, Древний Мудрец назвал началом новой эры. На пороге 20-го века, - новая капелла была освящена в 1893 году, - люди, таким образом, дали знак к примирению с царством элементарных существ. Для того, чтобы продемонстрировать этот процесс наглядно, святой Михаил был изображен в среднем витражном окне таким образом, что на его доспехах появляются черты лица Древнего Мудреца. Лицо Древнего Мудреца украшает правую руку архангела, в которой он держит свой поднятый для борьбы пылающий меч. Таким образом, теперь борец с драконом вооружен не для борьбы против сил природы и Земли: его новое изображение включает элементарные существа как союзников в его борьбу, которую теперь нужно понимать, как борьбу за божественную истину.

Древний Мудрец, черты которого можно видеть на одеяниях архангела Михаила

Потом я спросил Древнего Мудреца, каково его участие в божественной истине? Как обычно в беседах с элементарными существами, он ответил мне облаком чувств, и моя интуиция быстро попыталась перевести их в логические умозаключения. Я понял его таким образом, что сказочные сокровища, хранить которые поручено его роду, символизируют жизненную мудрость, к которой он имеет беспрепятственный доступ. Вся мудрость, являющаяся результатом жизненного опыта бесчисленных сущностей земли, собирается в «костях» Земли - в камнях. Это истинное сокровище Земли, которым он управляет. Благодаря тому, что его место всегда находится в одном из решающих энергетических фокусов ландшафта, он концентрирует в соответствующем месте образцы мудрости данной местности. Так возникает «источник», из которого элементарные существа могут брать необходимые для их работы образцы формирования.

Женской парой Древнему Мудрецу является, по-моему, «любящая старуха», которая, очевидно, часто становилась праобразом ведьмы, отвратительной старухи в сказках. У меня сложилось впечатление, что в человеческом сознании она подавлялась еще более длительно, чем ее мужской пандан, потому что я открыл ее только поздней осенью 1993 года, когда я уже на протяжении нескольких месяцев общался с Древним Мудрецом. Причина этого, предположительно, лежит в том, что ее связывают с Черной богиней, которая вызывает наибольший страх в патриархальной культуре. Впервые я встретил ее в задней части дворцового парка Мурска Собота, на востоке Словении. Я работал там в 1993-94 годах по поручению общины над проектом по литопунктуре.