Позже, когда я снова посетил его, фермер сообщил, что он и его жена стали христианами. Он сказал, что в их доме начали проходить молитвенные собрания и с той поры (а прошло уже два года) ни одна свинья не сдохла. Христос победил силы тьмы.

Теперь перейдем к объяснению того, что скрывается за этими примерами. Мы можем сделать лишь краткий обзор, хотя рассмотренные только что случаи снабдили нас достаточным количеством ответов.

Должен сказать, что с психологической точки зрения считается, что человек, углубившийся в магию и верящий в оккультную практику, в действительности становится жертвой принудительного исполнения. Он бессознательно выполняет то, что предлагается ему магией, являясь жертвой самовнушения. Однако даже если бы все объяснение заключалось только в этом, то и тогда было бы верно сказать, что оккультные занятия оказывают разрушительное действие на всех, увлекающихся ими.

Если смотреть с парапсихологической точки зрения, то приведенные примеры показывают нам, что, независимо от того, практикуется ли черная или белая магия посредством 6-й и 7-й книги Моисея, влияние, оказываемое при этом на людей, не может быть списано на идею внушения. Говорить, как это делают рационалисты, что магия — это сущий вздор, просто неразумно. Проблема не настолько проста, чтобы от нее можно было бы легко отмахнуться.

Обращаясь к мнению психиатрии, мы замечаем, что многие семьи, владеющие 6-й и 7-й книгой Моисея, подвержены психическим заболеваниям, эмоциональным расстройствам и другим психическим и нервным нарушениям. Психиатры обычно считают, что в таких случаях причина и следствия перепутаны. Но я снова должен отметить, что, проведя душепопечение большого количества людей, я вижу, что это не всегда верно. Часто можно доказать, что магия либо способствовала появлению психических нарушений, либо послужила их источником, и некоторые хорошо известные психиатры вынуждены признать этот факт.

В религиозной сфере мы замечаем, что увлечение оккультной литературой и оккультизмом приводит к сопротивлению всему божественному. Это верно в отношении как черной, так и белой магии, и не важно, носит она религиозную маску или нет. В общем, мы видим, что оккультная обремененность, возникающая от занятий с оккультной литературой, в целом — религиозный феномен. Как об этом говорит Писание, характер магии остается демоническим, невзирая на то, под каким именем она представлена. Разумеется, что на это нет математических доказательств, как нет их для подтверждения существования Бога или дьявола. Тем не менее, есть много признаков, указывающих на ее демоническую природу.

Есть еще одна сторона магии и магической литературы, которую необходимо учитывать, а именно — юридическая. Во время душепопечения мне доводилось слышать шокирующие вещи в связи с этой сферой. Но, как и в случае со свиньями, найти научное объяснение фактам весьма трудно. Гораздо чаще, исследуя достоверность магии, приходится довольствоваться статистическим методом и полагаться на более радикальные примеры. Простейший принцип причины и следствия едва ли может служить достаточной материальной уликой для того, чтобы доказать по закону, что магия является коренной причиной многих правонарушений и преступлений.

Наконец, в перспективе душевного здоровья страны или нации в целом было бы хорошо, если бы вся литература по магии исчезла со сцены. Хотя такое вряд ли было бы возможным, поскольку многие семьи в Европе имеют книги по оккультизму, переписанные ими от руки. Более того, многие магические заклинания передаются из уст в уста, от одного поколения к другому. Не мешало бы также разобраться с теми, кто практикует магию в стране на профессиональном уровне. Установлено что около 90% всех занимающихся ясновидением, предсказаниями, гипнотизированием, гаданием и тому подобным в действительности опираются на оккультные силы в своей профессии. И ущерб, причиняемый людям через оккультизм, в душевном и психическом плане — колоссален.

Учитывая распространенность заражения Европы оккультизмом, перед христианскими работниками стоит двойная задача. Одна из них — просвещение и предупреждение, а другая — душепопечение и помощь нуждающимся. Прошли те времена, когда ведьмы и колдуны сжигались на кострах или до смерти побивались камнями. В этих делах закон, представленный Ветхим Заветом, уже не является руководящим принципом. Наша цель — не применять силу, но приносить просвещение. Войну с оккультизмом нужно вести при помощи духовного оружия. Мы должны быть подобны сторожам, не допуская, чтобы это дело пострадало от невежества. Необходимо помнить, что магию невозможно понять нашими пятью чувствами, потому что это метафизический, религиозный и сверхчувствительный феномен. Помимо предупреждения людей, на христианина падает ответственность помогать и заботиться о тех, кто уже оказался под властью и гнетом магии.

Поскольку оккультная обремененность — это религиозная проблема, решение ее заключается не в психиатрии или психотерапии. Человек, ставший оккультно обремененным, делается предметом и мишенью демонических сил. И здесь доктор и богослов сами по себе бессильны. Только Христос способен помочь и освободить такого человека, и единственным местом, где можно обрести свободу, является Голгофский крест. Там было куплено избавление и спасение для всего человечества. Хотя для человеческого разума крест — это позор и оскорбление, тем не менее, освобождение является не столько делом разума, сколько проявлением веры, как это открывается в Новом Завете. Вера в Христа побеждает власть сатаны. Христос пришел как свет миру, и тьма не в силах победить этот свет. Сын Божий для того и пришел на землю, чтобы разрушить дела дьявола. Христос на кресте победил и покорил все силы тьмы.

В Послании Иакова 5:14-16 сказано: «Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во Имя Господне, — И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного».

Пр. 166. Протестантский служитель рассказал мне, что однажды один из членов его церкви заболел и попросил, чтобы он и некоторые из церковных старейшин пришли, возложили руки и помолились за него. Однако, старейшины каждый раз отказывались это сделать. Никто из них никогда не делал ничего подобного, и все они считали себя непригодными для такого дела. Сама идея была для них совершенно чуждой.

Почему это так? Почему христианство игнорирует то, что говорит Библия о возложении рук и молитве за больных? Почему христианам зачастую не хватает мужества, чтобы ввести в практику различные места Писания, относящиеся к исцелению? Почему сектам и культам предоставлена возможность монополизировать их? Неужели эти обетования предназначены только для экстремистских групп? Или это признак нищеты Церкви, которая больше не живет во свете Библейских обетовании? Вот насущные вопросы на сегодняшний день. Давайте рассмотрим эту проблему в свете процитированного нами стиха из Послания Иакова и подобных мест Писания.

Чтобы не повторять ошибок, которые совершают многие секты, мы посмотрим сначала на действительное историческое прошлое стиха из 5-й главы Иакова. В еврейских общинах у больных был обычай звать старейшин, которые бы их посетили и помолились за них. Первые христиане продолжали ту же практику, хотя их взгляды на болезнь несколько изменились. Они уже не считали, что телесное страдание всегда является Божьим наказанием за какой-либо конкретный грех в жизни человека. Практика помазания человека елеем (специальное масло) связана в Ветхом Завете с избранием царя и освящением священника. Она служила также символом праздничного веселья, как это выражается в Псалме 22: «Ты… умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена». В отношении к нашему тексту важно отметить, что елей считался одним из лучших существовавших тогда медицинских средств. Это наводит на мысль, что, несмотря на молитвы старейшин, медицина не отвергалась, а напротив, использовалась для борьбы с болезнью. Из Писаний становится ясно, что елей имел как литургическое, так и медицинское применение. Можно провести параллель между использованием елея и применением слюны. Даже сегодня встречаешься порой с этим явлением на миссионерских полях, где в некоторых местах плевок является драгоценнейшей собственностью человека. Так что необходимо всегда учитывать происхождение фактов, записанных в Библии. Те, кто утверждает, будто христианин должен отказаться от всякой медицинской помощи, базируя свои аргументы на 5-й главе Иакова, могут открыть для себя, что именно эта глава убеждает нас не пренебрегать употреблением лекарств. Разумеется, верно и то, что этот стих, главным образом, имеет дело с вопросом исцеления по вере. Поэтому, если христианин чувствует, что ему следует отказаться от медицинской помощи и всецело положиться в деле исцеления на Господа, его нельзя критиковать. Но подобная позиция веры ни в коем случае не должна стать законом, связывающим всех христиан. С прискорбием скажу, что мне известно немало печальных случаев, когда именно так и происходило.