Отметим, что указанный выше размер земли – не единственно возможный. В летописи «Бамбуковые анналы»[213] рассказывается о походе правившего в X веке до н. э. императора Му-вана. Согласно этому источнику, «[протяженность] похода Му-вана на восток по Поднебесной составила 200 млн 2,5 тыс. ли, поход на запад составил 100 млн 90 тыс. ли, поход на юг составил 100 млн 703 ли, поход на север составил 200 млн 7 ли». Впрочем, информация эта вызывает сомнения хотя бы по той причине, что, согласно этой летописи, во время своего восточного похода император «из черепах и крокодилов соорудил мост». Что же касается южного похода, автор сообщает следующее: «Му-ван пошел походом на юг, благородные мужья превратились в журавлей, ничтожные люди превратились в летящих сов»{729}.

Если квадратная форма земли особых сомнений у жителей Поднебесной не вызывала, то по поводу неба имелись разногласия. Так, уже упоминавшийся нами философ Ван Чун считал его не куполообразным, а плоским. Обобщив разбросанные по его книге сведения, современные ученые получили следующую картину мироздания:

«Над горизонтальной плоской землей, представляющей собой равносторонний прямоугольник, параллельно ей простирается плоское небо. Небо вращается с востока на запад вокруг Полярной звезды, находящейся в центре неба, увлекая за собой солнце, луну и звезды. Солнце и луна совершают свое собственное круговое движение, но с запада на восток, однако движутся они много медленнее, чем небо; Ван Чун сравнивает их с муравьями, ползающими по вращающемуся мельничному камню, уподобляемому небу. Небо в течение суток совершает полный кругооборот в 365°. Каждый градус – 2 тыс. ли. Путь, совершаемый небом за сутки, – 730 тыс. ли. Солнце проходит за это время лишь одну стадию – 2 тыс. ли, луна – 13 стадий – 26 тыс. ли. Движение неба кажется очень медленным благодаря оптической иллюзии, вызываемой дальностью расстояния солнца от земли, в действительности же небо вращается очень быстро. В то время как небо, солнце, луна и звезды находятся в состоянии постоянного движения, земля пребывает в полной неподвижности. Разная длина дня и ночи летом и зимой зависит от различия курсов солнечного пути в разные дни, так как в течение года солнце следует 16 разными курсами. Солнце состоит из среды огня, луна – из среды воды. Ни солнце, ни луна, ни звезды не являются круглыми; вопреки общепринятому мнению, их действительная форма скрадывается огромным расстоянием от земли»{730}.

Китайская Вселенная, вероятно, будет существовать вечно. Во всяком случае, никаких конкретных указаний на грядущий Конец Света в Поднебесной не существует. Конечно, здесь, как и всюду, случаются эсхатологические настроения, но они обязаны своим появлением влиянию иноземных религий, прежде всего буддизма. Правда, буддизм из пришлого учения давно превратился в одну из основных религий Китая. Вместе с конфуцианством и даосизмом он составляет так называемый сань цзяо – комплекс трех учений. В буддизме каждую конкретную вселенную ожидает конец (что не мешает ее жителям рассчитывать на вечность). И все же китайскому буддизму лишь около 2000 лет, в то время как китайской письменной цивилизации – почти 4000 лет. И ни древние традиционные верования, ни конфуцианство ни о каком Конце Света не говорят.

В книге «Речи царств» сказано: «Животворные силы Неба и Земли не нарушают сами установленного порядка, если же порядок нарушается, значит, его привел в расстройство народ»{731}. Ну а народ всегда можно призвать к порядку силами действующей власти. Поэтому Вселенная имеет шанс на то, чтобы стоять незыблемо всю вечность. Кроме того, китайцев, особенно даосов, вообще не очень волнуют столь дальние перспективы. А если кого-то они и волнуют, всегда найдется мудрец, который их успокоит. В книге «Ле-цзы» рассказывается следующая даосская притча:

«Некогда в царстве Ци жил человек, который так боялся, что небо обрушится, а земля обвалится вниз и ему негде будет жить, что даже не мог есть и спать. Нашелся некто, кто принял близко к сердцу его страхи, пришел к нему в дом и стал его успокаивать:

– Небо – это только скопление воздуха, и нет такого места, где бы не было воздуха. Ты целый день ходишь и лежишь внутри неба, ты внутри неба потягиваешься и сгибаешься, делаешь вдох и выдох. Почему же ты страшишься, что небо рухнет на тебя?

– Но если небо – это только скопление воздуха, то разве не свалятся с него солнце и луна, звезды и планеты? – возразил цисец.

– Солнце, луна, звезды и планеты – это скопления воздуха, которые светятся. Даже если они упадут, то никому не причинят вреда.

– А если земля обрушится?

– К чему бояться, что обрушится земля? Ведь земля – это скопление твердого вещества, которое заполняет пустоту во все четыре стороны. Нет места, где бы не было вещества. Ты целыми днями и стоишь, и ходишь, и все делаешь на земле. Чего же бояться, что она обрушится?

Услышав это, цисец очень обрадовался, и его друг обрадовался тоже.

Когда Чанлу-цзы услышал про их разговор, он рассмеялся и сказал:

– Радуга, облака и туманы, ветер и дождь и четыре времени года – все это скопления воздуха, и из них получается небо. Горы и холмы, реки и моря, металлы и камни, огонь и дерево – все это скопления твердого вещества, и из них получается земля. Зная, что это скопления воздуха и твердого вещества, как можем мы быть уверены в том, что они никогда не разрушатся? Небо и земля – это только песчинка в целой вселенной. Конечно, должно пройти еще очень много времени, прежде чем им придет конец, и предугадать этот срок очень трудно. Беспокоиться о том, что они разрушатся, конечно, глупо. Но утверждать, что они не разрушатся никогда, – столь же неверно. Поскольку небу и земле суждено погибнуть, придет время, когда им наступит конец. И если мы окажемся в это время здесь, то почему бы нам и не беспокоиться об этом?

Когда Ле-цзы услышал эти слова, он тоже улыбнулся и сказал:

“Сказать, что Небо и Земля погибнут, – это неправда. И сказать, что Небо и Земля не погибнут, – тоже неправда. Погибнут они или нет – этого мы знать не можем. Все зависит от того, как на это посмотреть. Ведь живые не знают, что такое смерть. Мертвые не знают, что такое жизнь. Те, кто есть сейчас, не знают тех, кто был прежде. А те, кто был прежде, не знают тех, кто есть сейчас. К чему нам беспокоиться о том, погибнут Небо и Земля или нет”»{732}.

Вселенная иудеев была сотворена в октябре 3761 года до н. э. Некоторые дополняют: 7 октября, – но это не совсем корректно по двум причинам. Во-первых, сутки у иудеев начинаются с наступлением темноты, и то, что они называют седьмым днем месяца, по юлианскому календарю длится с вечера 6-го по вечер 7-го числа. Впрочем, работы по сотворению мира шли, скорее всего, в дневное время. Во-вторых, на эту дату в 3761 году до н. э. действительно пришлось первое после начала творения новолуние, соответствующее началу первого месяца года, тишрея. Традиционно иудеи отмечают праздник Нового года (Рош а-Шана) 1 тишрея. Но к моменту первого в истории человечества новолуния (и первого Нового года) мир уже пять дней как существовал, хотя и не был «достроен». В шестой день, 1 тишрея, Бог создал человека и завершил свои труды. А предыдущие пять трудовых дней, когда, собственно, и создавалась Вселенная, пришлись на последний месяц предыдущего года – элул. Состоял он, как, собственно, и весь этот год, всего из пяти дней. По поводу того, считать ли сей крохотный год первым или начинать счет с полного года, велись споры[214]. Победило мнение, согласно которому полный год стали называть вторым по счету. Впрочем, с точки зрения юлианского календаря это не составляет большой разницы, поскольку в нем в октябре смены года не происходит. Так что в любом случае мир был сотворен в 3761 году до н. э., со 2 по 7 октября. И если датой сотворения мира считать день завершения работ, то это действительно 7 октября{733}.