В то время как письменные источники подчеркивают факт заселения Исландии выходцами из Норвегии, генетические данные показывают, что всё не так просто. Но об этом мы поговорим позже.

Самым ценным письменным источником, из которого можно узнать о заселении Исландии, безусловно, является моя любимая книга — "Книга о взятии земли" (Landnámabók), написанная в XI веке исландским историком Ари Торгильссоном. (1068—1148). Но об этой книге мы тоже поговорим позже.

Свобода

Подобно птицам по ветру

Легко летящие струги

В волнах волками что в бурю,

Что в штиль – рябившие хляби

К свободе – воле несли же…

Свободу - волю узнали?

Морские волны сменяли

На черны-пламенны кряжи

Была одна земля оставлена,

А с ней и знать и прежний дом.

И волей волн другая Родина,

Другой, един для всех закон…

Не сразу встали все по ровному

И не один ещё ждал спор,

На то что б вольным быть свободному

Свой тоже срок определён.

Итак, мы уже знаем, что основную часть исландских первопоселенцев составляла знать со своими расширенными/патрилокальными в основном семьями (удивительно, что иногда переселенцев вела женщина) и так называемые викинги. Эти люди в подавляющем большинстве своём были норвежцами и переселялись из прибрежных фюльке юга и запада Норвегии. Но были среди мигрантов и те норвежские викинги, которые в свое время осели в Ирландии, обзавелись там землёй, хозяйством, кельтскими жёнами, детьми, но всё равно оставались для ирландских христиан язычниками или, в лучшем случае, иностранцами.

Одним из главных мотивов миграции в Исландию была свобода. Переселенцы освобождались от какой-либо зависимости от кого-либо. Человек брал землю и становился на ней полновластным хозяином. Его сосед был точно таким полновластным хозяином на своей земле. С этой точки зрения они были равны. Здесь не было конунгов, не было ярлов, не было никакой социальной иерархии, жëсткой социальной стратификации.

Поселенцы в Исландии всё начинали с нуля. Да, у них были разные исходные ресурсы, они находились в разных условиях. У кого-то было много всякого добра, они пришли на нескольких кораблях большой группой, заняли много земли. Кто-то взял меньше земли, потому что пришёл на одном корабле только со своей семьёй. Но все эти люди чувствовали себя в чистом виде свободными. Над ними не было никого, кто бы мог диктовать им свою волю.

В эпоху заселения (и даже позже) в Исландии в принципе не существовало государства как такового. Для всех поселенцев было только одно определение -бонд, то есть свободный землевладелец. Это, конечно, не крестьянин и не фермер в нашем современном понимании, это свободный человек, глава расширенной семьи, который владеет своей землей и сам решает, как ему жить на этой земле.

Народовластие

Закон каков ни есть — закон,

А без него любой урон

На спор бескрайний обречён,

А то и вовсе гибель.

Там, где есть больше одного,

Всегда понятье своего

Наткнётся на «не всё равно»,

И всяк своё увидит.

И потому един для всех,

И не было б ему помех...

Но и ему не долог век,

И он однажды минет.

Первые века в истории Исландии — в период от основания альтинга в 930 году до вынужденной присяги на верность норвежскому королю в 1262 году — называются эпохой народовластия (др.-сканд. Íslands þjóðveldi).

Исландия эпохи викингов, пусть и не полностью демократичная, была, однако, средневековым обществом с необычайно сильными прото-демократическими и республиканскими тенденциями.

В произведениях про древнюю Скандинавию часто появляется слово "тинг".Скажу пару слов про этот феномен.

Тинг (др.- сканд., исл. þing ) — это собрание свободных людей (мужчин, женщины присутствовать могли, но прямого права голоса не имели), основа "демократии" и орган власти в эпоху викингов (на самом деле, тинги возникли у германцев в более раннюю эпоху, но именно исландцы довели институт тинга до своего рода абсолюта).

В каждом регионе сначала проводился собственный тинг. Происходило это чаще всего на открытом воздухе, но не обязательно, зимой-то на свежем воздухе не особо посовещаешься) один или два раза в год, хотя иногда созывались и чаще — по случаю.

Главная функция тинга заключалась в том, чтобы обсуждать важные дела. Там обсуждалось принятие законов (так на тинге было принято решение о переходе Исландии к христианству), разрешались споры в отношении владения движимым и недвижимым имуществом, здесь же судили преступников, совершивших противоправные деяния и проступки. Над местным тингом стоял всеобщий - Альтинг, где решались самые важные для страны вопросы.

Проводил тинг особый человек (в Исландии он назывался Законоговоритель), который наизусть знал все законы из судебника под названием "Серый Гусь"(исл. Grágás). Первое время этот сборник законов существовал в устной форме, но после того, как Альтинг решил, что все законы должны быть записаны, зимой 1117–1118 годов "Серый Гусь" был записан в первый раз.

Решение, принятое на тинге (всеми присутствующими) не предполагало апелляции. При этом тинг не являлся органом исполнительной власти — победившему в тяжбе надлежало самостоятельно восстанавливать справедливость.

Не подчиниться решению тинга считалось бесчестным и позорным деянием. Такого человека-нарушителя в итоге могли приговорить к изгнанию и объявить "вне закона". Если приговорённый к изгнанию не шел на корабль и не удалялся прочь, он объявлялся вне закона, т.е. полностью лишался правового иммунитета. Объявление вне закона можно считать эквивалентом высшей меры наказания. Этого человека можно было безнаказанно убить любым способом.

Если дело истца касалось чести семьи/рода или мести за убийство, вопрос иногда решался поединком, который проходил тут же на месте (возможно, поэтому в судах викингов женщины могли участвовать только через своих представителей-мужчин). Однако благоразумные исландцы всё же пытались улаживать дела выплатой (довольно больших) штрафов. (Менее благоразумные вместо вынесения иска на тинг занимались кровной местью.)

Условно тинг можно считать своеобразнымпарламентом. И исландский альтинг ("всеобщий тинг"), учрежденный в 930 году, считается самым древним, действующим до сих пор парламентом.

На фотке — Поля Тинга (Þingvellir, Тингведлир), где в эпоху народовластия проводился альтинг. Современные элементы я убрала.

Книга о занятии земли

О чём шелестят страницы

О чём говорят голосами тех

Кто молчит уже тысячу лет

Но вот же их голоса, их лица..

Я в своих постах часто упоминаю Книгу о взятии земли (Landnámabók). Некоторые сюжеты моих произведений (даже сказок) корнями уходят в эту книгу. Это очень важный исторический источник, по времени фиксации на пергаменте наиболее близкий к эпохе викингов.Считается, что Landnámabók была написана Ари Торгильссоном (его ещё называли Ари Мудрый), хотя некоторые скандинависты считают, что Ари написал её не один, а в соавторстве с Kolskeggr Ásbjarnarson inn fróði (благодарю пользователя с псевдонимом Bomberoid за эту информацию).Но как бы то ни было, Ари Мудрый Торгильссон был первым исландским историком и литератором, который писал

1) на родном языке /древнеисландский, он же олд норс/,