Когда умирает близкий нам человек, мы становимся взрослее, глубже, человечнее. В такие моменты хочется по особенному начать ценить жизнь и дорожить всеми, кто в ней есть, особенно теми, кто рядом с нами и пока еще жив. Да, главное, чтобы было здоровье и жизнь, все остальное такая чепуха, но только вот не обращать на эту чепуху внимание мы не в силах. И сегодняшнее евангелие учит нас ценить каждый миг жизни близкого нам человека. Ценить, потому что через мгновение все может измениться…

А потом Господь подошел к гробу и прикоснулся к нему. Процессия остановилась. Никто не понял что сейчас происходит… Все были погружены в свое горе. А между тем, Жизнь преградила дорогу смерти… Как это дивно! У городских ворот смерть встречается с Жизнью, Жизнью нестареющей. Жизнью Вечной. И смерть оказывается побежденной этой Жизнью. У священника Александра Ельчанинова в «Записях» есть такая мысль: «Бог создал жизнь. Дьявол победил ее смертью. Бог отразил победу смерти Воскресением». Вот миниатюра великой борьбы между добром и злом в трех образах. И в сегодняшнем евангельском чтении мы видим завершающий, победоносный аккорд вечной жизни. Последнее слово оказывается не за смертью, а за Жизнью.

Христос говорит простые слова: «Юноша! тебе говорю, встань» (Лук. 7:14). Когда читаешь эти строки, как–то не по себе становится. А затем, после слов Христовых, все происходило как будто во сне: «мертвый, поднявшись, сел и стал говорить» (Лук. 7:15). Как страшно читать эти строки нам, и как страшно стало тем, кто оказался тогда у ворот города Наина: «всех людей объял страх» (Лук. 7:16). Мертвый воскрес. Жизнь вернулась и упразднила смерть. Вначале я приводил строки из стихотворения Владимира Соловьева, сейчас мне хочется прочесть их завершение: «смерть и время царят на земле, ты владыками их не зови». С того времени, как Христос воскрес, смерти нет! Христос изменил привычное течение нашей земной временной бессмысленности. Он остановил движение жизни в никуда. Он упразднил смерть.

Христос пришел на землю спасти человека не только от греха, но и от одиночества. В Евангелии сказано, что Господь «отдал сына матери его» (Лук. 7:15). И в этом надежда для нас, потерявших детей, родителей, друзей, мужей и жен. Однажды Христос подойдет к нам и скажет: «Не плачь. Прими обратно к себе своего мужа, жену, ребенка, отца или мать. Встречай их, ибо смерть уже не имеет над ними никакой силы. Смерть не властна над Жизнью. Я возвращаю тебе любимого и дорогого, который заполнит пустоту в твоем сердце. Я лишаю тебя одиночества и скорби. Ты, человек, создан для того, чтобы жить»…

Господь уже одержал победу над смертью. Он сейчас дарует жизнь не временную, а вечную. И хотя мы еще видим смерть наших родных и близких, и хотя мы чувствуем приближение собственной смерти — в нашем мире уже занимается свет Вечности. В наш мир уже вошло Воскресение, вошла Жизнь. По слову апостола Павла: «Ночь прошла, а день приблизился» (Рим. 13:12). И именно этой вестью, вестью о жизни, вестью о воскресении, мы с вами призваны делиться с окружающими нас людьми. «Не плачь» — это наша проповедь тем, кто теряет самое главное и самых дорогих в своей жизни. Аминь.

Это евангельское чтение говорит нам о слепом человеке по имени Вартимей. Он долгое время сидел у Иерихонских ворот. И за эти годы, казалось бы, надежда в человеке должна была ослабнуть, а то и вовсе пропасть. Но Вартимей все еще ждал чего–то от жизни. Он верил, что в его жизни чудо еще возможно. Он ждал. И вот, однажды он услышал шум приближающейся толпы. Ежедневно сотни людей проходили через городские ворота, но сегодня было все не так. Вартимей нутром почувствовал, что это необыкновенный день и шум толпы не такой как всегда. Так бывает и с нами: идем по улице, вокруг нас мелькают десятки лиц. Вдруг, мы испытываем необъяснимое волнение, мы ощущаем, что сейчас должна произойти встреча с человеком. И точно: через мгновение мы видим знакомый силуэт. Встреча состоялась. Так и с Вартимеем: сердце колотилось от непонятного волнения, он спросил у людей: «что это такое?» (Лук. 18:36). Ему ответили: «Иисус Назорей идет» (Лук. 18:37). И Вартимей понял, что это и есть тот долгожданный спасительный день. Он начал кричать: «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня» (Мк. 10:47). Поражает вера Вартимея. Вера, которая позволила ему перекричать целую толпу. Вартимей закричал, и Христос услышал его. Хотя Вартимею и пытались заткнуть рот. В Евангелии сказано: «многие заставляли его замолчать» (Мк. 10:48). Людей, которые заставляли умолкнуть Вартимея, мы по–человечески понять можем. И мы так нередко поступаем. Мы частенько затыкаем рот своему ближнему, который проявляет, как нам кажется, излишнюю активность в желании духовно исцелиться. Как часто мы говорим человеку: «Ты куда лезешь? Не видишь, что ты здесь не один такой? Здесь целая очередь и не только больных. Подожди, вот со всеми делами разберутся, дойдут и до тебя руки. А пока помолчи, и так голова раскалывается, без тебя тошно». Как легко мы можем заставить замолчать человека, зовущего Христа. И как страшно осознавать, что среди таких людей оказываемся и мы.

Но желание прозреть оказалось сильнее, чем нежелание других людей допустить Вартимея к Христу. И вот, здесь нам с вами стоит задуматься над тем, как мы идем к Господу? Как мы обычно поступаем в своей жизни: крикнем раз–другой, причем так, чтобы нас окружающие не услышали. Вдруг услышат, что тогда подумают о нас? А уж если погрозят нам и велят замолчать, то чаще всего мы умолкаем, и голоса своего не возвысим, чтобы оказаться услышанными Господом. А Вартимей как бы говорит нам: «Не бойся кричать. Не бойся шума окружающего мира. Не бойся толпы. Кричи, кричи так, чтобы тебя Господь услышал». И Господь услышал Вартимея… Христос велел привести слепца. Он спросил Вартимея: «чего ты хочешь от Меня?» (Мк. 10:51). И Вартимей ответил: «Учитель! Чтобы мне прозреть» (Мк. 10:51). Вартимей попросил у Христа самое главное. Он просил исполнение самой заветной мечты. И в этом пример для каждого из нас. Чаще всего мы просим у Господа то, без чего легко можем обойтись в своей жизни. Например, всеми силами стремимся привлечь внимание и расположение человека, от которого наша жизнь абсолютно не зависит. Или же выпрашиваем такие блага, от которых только увеличится наше беспокойство. Ходил пешком — все было нормально. Купил машину — и теперь голова болит: как бы ее не украли, как бы не ударили, как бы самому не врезаться. Стал руководителем — и теперь сложно смириться с тем, что среди подчиненных есть люди талантливее, красивее, перспективнее. Приходится мириться с тем, что практически нет друзей, а есть множество завистников и врагов. А Вартимей учит нас: «Проси у Господа главного. Проси того, без чего твоя жизнь действительно несчастна и пуста».

А еще бывает так, что и к нам Господь обращается с вопросом: «Что тебе от Меня нужно?». А у нас мысли начинают путаться: «Что мне нужно? Ой, Господи, Ты скажи, что мне не нужно от Тебя. Мне и здоровье крепкое, и любовь нескончаемую, и уважение, и зарплату большую, и квартиру в центре города, и кресло руководителя. Пальцев не хватит, чтобы перечислить, что мне от Тебя, Господи, нужно получить». Страшно оттого, что в этом списке нет желания об освобождении от чувства неприязни, чувства зависти и чувства ненависти. Нет просьбы о даровании ответственности за ближнего и о хранения своего сердца и разума от греха. А зачем? Мы не видим в этом большой беды. Жили с грехами, живем, и с грехами помирать будем. Зачем просить Господа о каких–то глупостях? Мы пожить по–человечески хотим успеть. А вера — это ведь дело настроения и свободного времени. А времени у нас, как известно, на духовные вещи практически не остается.

И здесь мы сталкиваемся с другой ситуацией. К нам подходит Господь и спрашивает: «Чего ты от Меня хочешь?». А мы из ощущения сытости отвечаем: «Честно говоря, Господи, ничего не хочу. У меня есть все, что необходимо для нормальной жизни. А чего нет, то приобрету. В нашем мире все продается и покупается. А Ты, Господь, мне пока не нужен». Вот и получается, что Господь для нас либо добрый волшебник, исполняющий все наши желания, либо скорая помощь по необходимости. Он не является для нас другом. Мы не видим в Господе своего Отца. У Дмитрия Сергеевича Мережковского есть интересное высказывание: «Одни говорят: нельзя быть живым, не отрекшись от Христа. Другие: нельзя быть христианином, не отрекшись от жизни. Выходит так: или жизнь без Христа, или христианство без жизни». И в таком случае Господь просто не в состоянии пробиться через наше нежелание прозреть…