Заговор, тайно задуманный ими, позволил бы им отомстить Обществу и Елене Петровне Блаватской. Как уже упоминалось, Куломб был опытным плотником, и он придумал деревянную скользящую панель позади «алтаря», он также сделал отверстие в стене позади неё со второй скользящей панелью. Стена в этом месте была тонкой, поскольку с другой стороны в комнате Блаватской здесь был «стенной буфет».
Можете ли вы почувствовать вибрацию происходящего? Это интриги.
«Итак, здесь в истории появляется один из самых её позорных факторов. Это – роль в заговоре, сыгранная христианскими миссионерами Мадраса. С самого начала работа Теософского Общества по возрождению индийской религии и культуры, несомненно, начала препятствовать усилиям миссионеров. С каждым годом их работа становилась тяжелее, потому что основатели Tеософского Общества и группа его работников вдохновляли индусов возрождать свою древнюю культуру, а буддистов острова Цейлона – восстанавливать буддизм. В Индии были основаны санскритские школы, а на острове Цейлон – народные школы. Была начата работа по переводу священных писаний индусов и буддистов, это стало началом пропаганды против миссионерского обращения в веру.
Поэтому, когда Куломбы пришли к миссионерам с их выдумкой скользящей панели в «алтаре», миссионеры увидели прекрасную возможность уничтожить Теософское Общество и его работу. Они поверили Куломбам, профинансировали их и начали наступление на Общество в миссионерском журнале. Было предложено так называемое свидетельство, чтобы доказать, что Учителя являются изобретением Блаватской, а письма, феноменально появляющиеся в «алтаре», были написаны её рукой и подложены туда Куломбами с её согласия. В то же время письма, в которых Куломбами был подделан почерк Блаватской, были сфабрикованы, чтобы показать, что идея Учителей была простым обманом со стороны Елены Петровны Блаватской. Выдумка Куломбов заключалась в том, что, якобы по предложению Блаватской, Куломб сделал скользящую панель в «алтаре» и отверстие к нему с другой стороны. И, таким образом, письма не помещались необычным способом в «алтарь» Учителями, но были написаны Блаватской её собственной рукой, и помещены туда через секретный проём в её комнате».
Можете ли вы представить огромное бремя, вес на Блаватской и бремя Владык во время прохождения всего этого? Так как мы сами проходили это так много раз, мы знаем, насколько тяжело находиться под давлением христиан, одного или другого течения, под всеми их насмешками над нашей религией и т.д. И если вы можете поставить себя на это место, то это действительно невероятно стрессовая ситуация. Что ж, идём дальше.
«Множество людей имело возможность в течение нескольких месяцев до отъезда Блаватской не только осматривать «алтарь», но также и тщательно исследовать его; они знали, что не было никакой скользящей панели позади «алтаря», ни какой-либо коммуникации между местом, где он висел, и комнатой с другой стороны. Поэтому тем, кто исследовал «алтарь», было ясно, что после отъезда Блаватской, когда в верхней половине дома никого не было, Куломб изобрёл панели.
Для Общества это была ситуация, когда, оно, по словам Учителей, «стояло не на жизнь, а на смерть перед судом общественного мнения – самым легкомысленно жестоким, предубеждённым и несправедливым из всех судов».
Можно задать вопрос, почему Учителя, находясь в таком тесном контакте с делами мира, не могли предвидеть эту атаку миссионеров на Общество? Они предвидели её, как и шок для Общества, который последовал за ней. В письме, «осаждённом» в купе движущегося поезда, которое полковник Oлькотт получил 5 апреля 1884 года, появилось следующее.
«Не удивляйтесь ничему, что вы можете услышать из Адьяра, и не расхолаживайтесь. Возможно, – хотя мы стараемся предотвратить это в границах кармы – вы будете иметь крупные домашние неприятности, через которые вам нужно пройти. Под своей крышей вы дали на годы приют предателю и врагу, а миссионеры более чем готовы извлечь выгоду из любого шага, который они могут вынудить сделать. Постоянный заговор в ходу. Она раздражена проявлением м-ра Лейна Фокса и полномочиями, которые вы дали Управляющему Совету.
Мы произвели в Адьяре несколько феноменов с тех пор, как Елена Петровна Блаватская покинула Индию, чтобы защитить Упасику от заговорщиков».
Почему Учителя, предвидя атаку, не предотвратили её? Ответ уже дан Учителем: «в границах кармы». Ошибки, совершённые даже их самыми надёжными агентами, приводят к соответствующим результатам. Тонкими подсказками и частыми предупреждениями, но таким способом, чтобы не форсировать волю агента, Учителя указывают на возможную опасность. Но если подсказка не принята, и в действиях допущена ошибка, они не будут вмешиваться, чтобы предотвратить последствия.
Существует вторая причина, почему Учителя – когда следствие приведено в действие причиной – только наблюдаю, и не вмешиваются. Это делается для «отделения овец от козлищ», если использовать христианское сравнение. Учителя использовали волнение среди членов Общества, чтобы увидеть, кто отстаивает принципы, а кто – персоны.
Когда Общество атакуется извне, или столкновение их личной кармы создают сильные разделения среди членов, Учителя отмечают, что те, для кого теософия – то есть «дело Истины» – близко ассоциируется с личностью, те покидают Общество в кризис, потому что их вера в целостность того человека поколеблена доказательствами его недостойности; но они замечают, что есть другие, для которых Великая Философия и особенно работа Вселенского Братства основывается на принципах, а не на личностях. Эти последние поддерживают Общину в непредвиденных ситуациях и продолжают свой непростой труд. Это делается, чтобы выбрать их для важных областей служения, тем не менее, адепты, не вмешиваясь во взаимодействие кармических сил участников, очень сожалеют об ущербе для общественного мнения и трате энергии участников на ссоры между собой».
В значительной степени, это именно то, что мы видим здесь. И когда мы отдаём энергию Владыкам в наших динамических велениях, так как мы боремся с кризисом нашей Церкви здесь и по всему миру, мы знаем, что когда мы читаем достаточно велений, тогда мы отдаём энергию Владыкам, чтобы им не приходилось тратить её из своих Каузальных Тел, и они могут помочь нам, потому что мы обеспечили нашими велениями резервуар их энергии.
«Поэтому будущее Общества зависит от тех, кто на первое место ставит верность идеалам теософии и только после этого – преданность личностям, которых они почитают как лидеров и как учителей. Но часто принципы и личности так переплетены в уме человека, что требуется хорошо развитая интуиция, чтобы отделить одно от другого. Это – одна из проблем, которую должен решать оккультист.
Другой фактор в этой проблеме состоит в том, что Учителя не беспокоятся, что все в мире должны знать об их существовании».
Не правда ли, очень интересно?
Я думаю, что это действительно берёт начало от их присутствия в воплощении. Я думаю, что Владыки хорошо известны сегодня, и они хотят быть хорошо известными.
«Учитель К. Х. сказал, что их работа и работа их агентов «не для тех, кто ради приобретения истины, из какого бы источника она ни происходила, не хочет расставаться со своими предрассудками и предубеждениями. Мы не желаем убеждать последних, ибо ни факт, ни объяснение не могут заставить слепца видеть. Кроме того, ваше существование стало бы крайне нестерпимым, если не невозможным, когда бы все люди без разбора были огульно убеждены».
…легкомысленно жестоким…
Те, кто читал письма Учителя К. Х., и кто обладает хорошим пониманием значения английских слов, отметят вновь и вновь замечательное знакомство Учителя с нюансами английских выражений. Не найдётся более точного и подходящего выражения, чем «легкомысленно жестоким», описывающего взрывы общественного гнева, которые направляются на мужчину или на женщину в общественной жизни, когда чувства «общественности» раздуты до ярости воззванием к её предубеждениям. С чувством безответственности, которое характеризует дикарей, общественность пытается разорвать на куски жертву своего гнева. Но во всём этом присутствует легкомысленность, потому что, когда им предлагается новая жертва или какое-либо новое волнение для их эмоций, о старых жертвах и о содеянном с ними разрушении забывают.
