Так, психиатр Виктор Франкл[17] призывает пробуждать «упрямство духа». Он убеждён, что «психотерапия никак не может обойтись без такого призыва к духу»[18]. Своим вторым кредо он считает «веру в способность духа при любых условиях и обстоятельствах всё-таки сопротивляться и устанавливать в человеке продуктивную дистанцию с психофизическим комплексом»[19] [здесь речь идёт примерно о том же, что читается в приведённой выше цитате из работы А. В. Брушлинского]. При любом заболевании возможно существование цельной духовной личности, которая упорно жаждет своего восстановления. И потому мы в состоянии «пробудить в человеке духовное и призвать его к противодействию»[20]. Франкл считает, что у человека есть свобода занять определённую позицию по отношению ко всем предпосылкам, которые пытаются его, то есть самого человека, определить.
Конечно, Франкл как специалист с двумя дипломами (психиатра и невролога) в курсе того, насколько человек зависим от различных условий. Автор разбирается «в биопсихологическом устройстве человека», однако в то же время он является и тем, кто пережил четыре концентрационных лагеря. И потому он знает, что «человек обладает свободой выйти за пределы всех предпосылок и противопоставить даже самым тяжёлым и страшным обстоятельствам ту силу», которую Франкл решил назвать «упрямством духа»[21] [понятно, что речь идёт не об упрямстве как качестве негативном, а скорее об упорстве].
Франкл пишет, что «человек живёт в трёх измерениях: соматическом, психическом и духовном. Духовное измерение не может быть игнорируемым, так как именно оно делает нас людьми». Комментируя эту мысль Франкла, один автор обращает внимание на то, что термин «психическое» акцентирует состояние психических функций. «Между тем, – замечает автор, – состояние душевного здоровья, а не состояние психических функций определяет распространённость наркоманий, агрессивного и саморазрушающего поведения, венерических болезней, иной "социальной патологии"»[22]. Этот автор считает, что гармонизацию душевной деятельности следует рассматривать как главное направление в деле реабилитации психически больных. Достигнуть этой цели гораздо важнее, чем устранить симптомы и восстановить нарушенные психические функции. «Ведь в конечном счёте, – заключает он, – именно душевное здоровье является и генератором, и главной детерминантой качества жизни»[23].
Зависимость и качество жизни
Бывает, что «качество жизни» человека ухудшается. По какой-то причине человек начинает чувствовать глубокое внутреннее неблагополучие, тоску, отчаяние. Это внутреннее неблагополучие, наслаиваясь на инфантилизм, может толкнуть человека к попытке бегства от этого чувства – в употребление ПАВ.
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1988/
О чувстве внутреннего неблагополучия, которое может проявляться несмотря на материальный достаток, см. в тексте «Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии)» в части 1-й «Депрессия и отчуждение от глубинных основ личности» в главе «Депрессия и отчуждение деятельности от глубинных основ личности». [17]
Поскольку базовые причины возникшего чувства неблагополучия остались неразрешёнными, ПАВ и иные формы бегства только усугубят состояние человека. Если бы у людей ещё со школьного детства воспитывался навык к труду, то у них был бы опыт конструктивного преодоления неприятных переживаний, был бы наработан опыт саморегуляции. Ведь если ты привыкаешь что-то делать до конца, то, значит, учишься и владеть собой, справляться со всплеском таких эмоций, как досада, желание всё бросить и пр. Пока девочка дошьёт фартук, а мальчик – доделает модель самолёта, сколько раз придётся призвать на помощь добродетель терпения! И если она будет выкована, то перейдёт с человеком во взрослую жизнь в виде иммунитета к агрессивным воздействиям окружающей среды и собственным саморазрушительным импульсам (унынию, суицидальным мыслям и т. д.).
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2205/
О том, как навык к труду и прочие конструктивные навыки могут помочь удержаться подросткам на плаву, когда волны негативных переживаний силятся затопить сознание, см. подробнее текст «Доминанта жизни и самоубийство», часть 1.1 «Фрустрация и профилактика суицидов среди подростков», раздел «Профилактика суицида в школах (и далее – выше по возрасту)». [18]
Если вместо навыка к труду и чтению (с одновременным посылом приложить прочитанное к себе, с размышлением, насколько прочитанное применимо ко мне лично) дети с детства в обильном режиме взаимодействуют со смартфонами и прочими гаджетами, то у них стимулируются подкорковые структуры (эмоции, инстинкты) более, чем кора головного мозга. Длительная стимуляция подкорковых структур приводит к угнетению деятельности коры (в работе мозга есть принцип: что не используется, то умирает).
https://youtu.be/vbYf_JThjTI
«Давать ли ребёнку смартфон или нет? Влияние гаджетов на развитие, работу мозга и нервную систему». [19]
Человек, в котором запущены процессы стимуляции эмоций и инстинктов, беззащитен перед импульсами, рождающимися внутри или приходящими в сознание извне (например, из соцсетей). Такой человек уязвим в том смысле, что если на поверхности его сознания рождается страх из-за какой-то прочитанной новости, то всё его сознание пропитывается страхом. Человек попадает в колею сознания, из которой он практически не способен выйти, ведь опыт преодоления негативных переживаний у него не сформирован. Если такой человек прочитает пост о том, как кому-то «было круто» под воздействием ПАВ, на поверхности его сознания родится желание повторить такой опыт на себе. И человеку будет трудно выйти из колеи этого желания, ведь у него нет вертикали, которая могла бы помочь ему подняться над собственными импульсами.
Подняться над собственными импульсами может тот, кто устремлён к чему-то такому, что выше него самого и больше него. Устремлённость такого рода реализуется там, где человек способен вступить в отношения не только с Богом, но и с ближним. Вступить в отношения с ближним не на уровне «потусить», а на уровне, на котором нужно быть готовым понять Другого, услышать от него даже и критическое замечание в своей адрес. И не только услышать, но и, если оно справедливо, включить посыл замечания в своей опыт.
Когда устремлённость такого рода отсутствует в опыте жизни, то перед человеком открывается вход в зависимость (скорее даже не вход, а приглашение, и вовсе не факт, что человек не примет это приглашение). Ведь зависимость от ПАВ – это чистый эгоизм, когда человека ничто и никто не интересует, кроме него самого, его интересуют только собственные ощущения. И потому так важно, чтобы он мог начать тянуться к чему-то большему, чем он сам. Это большее открывается в вере. Опыт людей, переживших критические ситуации (концлагеря, пытки, войны, голод и т. д.), показывает, что вера помогала им сохранить человечность в самых что ни на есть экстремальных условиях.
О том, как вера помогала людям выжить в критических ситуациях, см.:
