Для нас нож – это страсть, которая наносит мгновенный удар в какую-то незащищённую область. Страсть просто подключается к центру принятия решений, запускает сигнал… а мы включаемся только тогда, когда уже ушли в лобовое столкновение с грузовиком и лежим на обочине в перевёрнутом авто, пытаясь прийти в себя. Страсть быстрая, ловкая, она паразитирует на тебе. Поэтому мы научаемся останавливать страсть ещё на подходе только по мере обогащения, через святоотеческие тексты и – самое главное – опытным прохождением этих текстов. Опытным прохождением не только в отношении своей главной страсти, но и в том, к чему нас призывают эти тексты: в любви, в молитве.

Чтобы уйти от ножа, мы развиваем не одну какую-то мышцу: нужны и развитые руки, и ноги, и зрение, и реакция, чтобы тело могло, гибко спружинив, отпрыгнуть. Так же и здесь, когда в человеке поднимается волна, которая его зовёт в патологию, он должен уметь противостоять этой волне всеми конструктивными навыками своей души: навыком миролюбивого отношения к окружающим, навыком покаяния, навыком обращения к Богу в молитве. И тогда, если у него возникнет импульс к реализации своей страсти, он сможет, во-первых, не накричать на жену, которая попробует этот импульс остановить, во-вторых, не уйдёт в отчаяние от того, если всё же накричал на жену. В-третьих, не станет это отчаяние гасить алкоголем и наркотиками. Даже если что-то пойдёт не так, он прежде всего обратится к Богу, потому что будут работать все перечисленные конструктивные навыки, которые он в себе развил. На первый взгляд, кажется, что эти навыки не связаны конкретно с его зависимостью, но без них душевное «тело» человека не развито, как тело больного, который многие годы лежал в коме и который только-только начал вставать. Все его мышцы атрофированы, а его бьют ножом. Он не может ни увидеть этого удара, ни уйти от него, у него топорно-рубленые реакции. И только целостное развитие человека позволяет ему найти какую-то стратегию борьбы с возникающими импульсами, которые влекут его к страсти и зависимости.

Некоторые комментарии к рассказу девушки вставлены в сам текст её рассказа, но некоторые комментарии, более объёмные, приводятся перед рассказом. Как было выше отмечено, история девушки, о которой пойдёт речь, показывает, насколько тесно алкоголь и наркотики могут быть связаны с самыми разными сторонами жизни. Её вхождение в зависимость на первых порах (с её слов) было связано с потерей ребёнка. Её жгло чувство вины. Сколько бы ни говорили сторонники абортов об отсутствии постабортной депрессии – она есть. Женщина может её глушить, может пытаться от неё уйти. Одна девушка говорила (даже с неким негодованием), что напрасно говорят о постабортной депрессии. В качестве некоего доказательства собственной правоты она приводила себя, мол, она делала аборт и никакой депрессии у неё, мол, нет. Но её молодой человек, приходя в гости, заставал иногда одну и ту же картину. Девушка жила богато и могла позволить себе любые развлечения, но часто сидела в тёмной комнате и молча смотрела в окно (молодой человек ещё подумал: ничего себе – времяпрепровождение, и это называется – нет депрессии).

https://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/262/

См. ответ «Аборт. И что же всё-таки делать, если он был совершён». [102]

Выложен на сайте Соловецкого монастыря, раздел «Пастырская страничка», подраздел «Ответы пастыря (аудио)». В ответе упоминается книга «Победить своё прошлое…», о которой – ниже.

Здесь можно упомянуть, что автор данной книги подготовил и другую книгу, которая является базовой в отношении лекций и текстов о преодолении зависимого поведения. Это книга – «Победить своё прошлое: Исповедь – начало новой жизни».

Здесь мы подходим к целому пласту проблем, которые, если не будут решены, будут толкать человека к зависимому поведению. С чем-то подобным сталкиваются и ветераны войны, только речь идёт не об их ребёнке, а о том, что они наблюдали на войне, что не оставляет их и после возвращения домой – образы убитых. Собственные ошибки не дают покоя. Если этот вопрос не будет решён, человек уйдёт в алкоголизацию и наркотизацию. С целью хотя бы помощи таким людям была подготовлена к изданию книга «Щит Веры. Воину-защитнику в помощь». В рамках цикла бесед «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты» были проведены беседы на тему посттравматического роста (речь идёт о том, что некоторые люди из травмирующей ситуации выходят обретающими мудрость), см. беседы с 10.1 по 11.25.

Также отдельно проведены эфиры, объединённые общим названием «Боевые действия. Тревога». [103]

В беседах про посттравматический рост и тревогу разбирался опыт не только военнослужащих. Но и опыт тех, кто подвергся сексуальному насилию, кто пережил опыт большого горя. В том числе – опыт потери близкого человека, ребёнка (о переживании опыта смерти в данном цикле см. беседы с 6.1 и далее: 9.1, 9.2…).

Другой комплекс причин, толкающих к зависимости, связан с многочисленными тревогами и страхами. У тревоги и у страха есть масса причин, одна из них – открытость хаосу. В случае с девушкой эта открытость была обусловлена, в том числе, её серьёзным увлечением оккультизмом, она была инициирована в культ космоэнергетики. Она сама заметила, что после оккультных занятий у неё наблюдалось возвратное действие, которое выражалось в усилении тяги к алкоголю и наркотикам.

О последствиях увлечениях оккультизмом писал игумен Анатолий (Берестов). Будучи не только священником, но и профессором, практикующим врачом, доктором медицинских наук, он изложил принципы «оккультной болезни» (более подробно см. в книге «Победить своё прошлое: Исповедь – начало новой жизни», в главе «Несколько слов бывшим оккультистам, а также тем, кто обращался к ним за помощью», также в предыдущей и последующих главах). Речь идёт о том, что вследствие обращения к экстрасенсу или вследствие занятий оккультизмом, первоначальная проблема, болезненный симптом может уйти. Но через некоторое время или этот симптом возвращается в усиленной форме, или появляется другая болезнь, но как бы там ни было, медицинскими средствами человеку уже не помочь (если не будет адекватного покаяния и участия в Таинствах Церкви). Плюс ко всему начинает развиваться депрессия, в сознание могут начать притекать суицидальные мысли, открывается дверь для панических атак и ощущения «подключённости» к чему-то очень нехорошему. Ощущение подключения – словно присосался хобот, через который из человека выкачивает силы.

Первоначально занятия оккультизмом, эзотерикой могут сопровождаться эйфорией. Человеку кажется, что всё у него получается. Происходит всплеск активности. Следует отметить, что активность носит не творческий характер, а характер ментизма. Ментизм – насильственное мышление. Чем ментизм отличается от творчества?

Если смотреть рукописи тех, кто подлинно занимается творчеством, то можно увидеть, что они пишут и переписывают, делают вставки. Но люди, которые входят в оккультные практики, будто имеют в сознании как бы «бегущую строку». Они просто транслируют то, что в их сознание вторгается. Следом за таким вторжением человека посещают: депрессия, суицидальные мысли, запойный алкоголизм, безудержная наркомания, хаотизированные сексуальные контакты.

Подобная закономерность описана в книге схиигумена Гавриила (Виноградова-Лакерая) «Тайны экстрасенсорики и паранормальных явлений», в главе «"Подарок" экстрасенса» (он пишет под псевдонимом «Игумен N.»). В этой главе приводится история девочки, которая писала стихи, по смыслу не соответствующие её возрасту. Только продиктовав свои стихи, она могла заснуть.