Очень трудно будет понять жизненные приоритеты Уэйта, если не иметь хотя бы общие представления об истории и перипетиях существования «Золотой Зари».

Вкратце история создания Братства «Золотой Зари» такова: в 1886 году английский масон Роберт В. Литтл (1840 – 1878 гг.) был принят в Шотландский Орден Розы и Креста (S.R.I.A), в результате чего получил право основать аналогичное Всеобщее Братство масонов в Лондоне – Английский филиал Ордена Розы и Креста. Иерархическая структура и система степеней, установленные Литтлом, соответствовали системе, принятой в Английском обществе розенкрейцеров, и восходили к немецкому Ордену Золотого и Розового Креста (XVIII век.); это: Новичок или Неофит, Теоретик, Практик, Философ, Младший Адепт, Старший Адепт, Адепт (Свободный Адепт), Магистр Храма, Маг. Эти степени и их символика к тому времени были достаточно известны широкому кругу людей, так как еще в 1877 году были опубликованы в виде «двух таблиц, иллюстрирующих философию розенкрейцеров» в «Королевской масонской энциклопедии» Кеннета Маккензи.

В 1887 г. член S.R.I.A., Уильям Уэсткотт (1842 – 1925), получил от некоего источника, который так и не был назван, несколько шифрованных манускриптов. Один из них включал Ритуалы Магии «Священного Свода» – по мнению Уэсткотта, принадлежал авторству Элифаса Леви: текст содержал описание магического обряда инициации, этапы которого были связаны со Старшими Арканами Таро. Другие документы были написаны тайным шифром, и к ним прилагался адрес немецкого адепта розенкрейцеров Анны Шпренгель, известной в призрачном Ордене Золотой Доминанты под девизом сестры Sapiens Dominabitur Astris (Человек Звездной Доминанты). Уэсткотт, обратившись с письмом к фрейлейн Анне, получил разрешение основать в Англии храм, которому следовало дать имя Исиды-Урании, и отделение организации, впоследствии получившее название Герметический Орден «Золотой Зари» (Hermetic Order of the Golden Dawn).

Так как во главе Ордена по масонскому уставу должно было быть три человека, Уэсткотт утвердил еще двух членов S.R.I.A.: доктора Уильяма Р.Вудмана (1828 – 1891 гг.) и С.Л. Макгрегора Мазерса2 (1854 – 1918 гг.).

1 марта 1888 все трое получили посвящение в Лондоне в «Храме Исиды-Урании 3°» и начали практиковать технику посвящений. В своих церемониях они строго придерживались традиционных ритуалов посвящения. Теоретическая основа доктрины ордена была переполнена алхимическими и каббалистическими мотивами, а область обязательных дисциплин, изучение которых давало возможность переходить на более высокую степень (градус), включала эзотерику (тайноведение), приемы заклинаний, медитацию и искусство предсказаний. Важная часть обучения отводилась Таро, чья тайная атрибутика и ее значение открывались по мере продвижения по степеням. Схема «Золотой Зари» основывалась на «32-х божественных каналах» Дерева Каббалы: каждой степени соответствовала одна из 10 Сефирот, то есть отдельная часть божественного, которые соединялись между собой 22 каналами, соответствующими 22 буквам еврейского алфавита, соотносящимися со Старшими Арканами Таро. В сумме они составляли 32 – число, присущее Каббалистическим Путям Мудрости. Эти Пути, иногда называемые нервами, идущими от Божественного Мозга, являют собой секретную систему, через которую открывается тайна творения. Пути аналогичны 32 степеням Масонства, которые поднимают кандидата до положения Принца Королевского Свода.

Соотношения между сефиротами и степенями выглядели так: 1. КЕТЕР [Корона]

Соотношения между буквами-путями и Арканами Таро были такими: 1. ALEPH [бык]

Иерархическая структура «Золотой Зари», таким образом, была идентична S.R.I.A., но отличалась тем, что назначения высших иерархов в ней происходили выборным путем, начиная со степени Императора до глав отдельных лож. Десять степеней (градусов) были разделены на три ордена: Орден «Золотой Зари», или Внешний Орден, включающий четыре степени, от Новичка до Философа; Орден Алой Розы и Альфа Креста (O.R.R. или А.С.), включающий три степени Адептов; и Первый Орден, или Внутренний Орден, который относился к высшим степеням Магистра Храма и Мага, принадлежащим Главам Ордена, и Императора – титулом, соотносящимся с «Короной» дерева Сефирот.

Дерево Каббалы

Согласно доктрине, практиковавшейся во французских и английских оккультных школах, Вселенная и Бог отражаются в Дереве Сефирот, символизируемых Деревом Познания Добра и Зла в Небесном Эдеме. В Золотой Заре через это проявлялась идея: человеческая душа может возвратиться в Эдем, совершая путь по ветвям Дерева, которые идентифицировались с Арканами Таро. Первородный Змей символизирует силу, препятствующую в достижении Высшей Короны, которую необходимо побороть, чтобы продолжить длинный путь восхождения.

«Золотая Заря» никогда не была особенно многочисленной, но она объединяла известных деятелей оккультизма и мира искусств: это были личный астроном графа ди Скоци Уильям Пейк; ученый Уильям Крукс; буддист и мистик Алан Беннетт; «Великий Зверь» Алистер Кроули; ирландский поэт Уильям Б. Йетс; алхимик Уильям Ят; знаменитые актрисы Сара Бернар, Флоренс Фарр; сестра философа Анри Бергсона, Мина, жены писателя Оскара Уайта, Костанция Мари, и теолога Матерса; французский оккультист д-р Папюс; ирландская революционерка Мод Ганэ; писатели Алгернон Блэквуд, Брэм Стокер и Артур Макен.

В январе 1891 Уэйт был допущен в «Золотую Зарю» как Новичок, получив имя «Сакраментум Реджис» («Sacramentum Regis»), а в апреле 1892 года он удостоился степени Философа. Несмотря на то, что уже в том же году он стоял на пороге посвящения в O.R.R. и A.C., его восхождение по иерархической лестнице было приостановлено. Вероятно, это произошло из-за отсутствия у Уэйта средств на очередной взнос, необходимый для перехода в следующую степень. В 1893 году он был отстранен от Ордена, но в феврале 1896 года, очевидно, благодаря помощи многочисленных друзей, был снова допущен до голосования, и в марте 1899 года получил степень Младшего Адепта. К этому времени Уэйт был уже женат на Аде Лэйкман, Лукасте (1883 или 1884 г.), которая впоследствии родила ему дочь Сибиллу.

Пребывание в Ордене для Уэйта нельзя назвать безоблачным, причиной чего были, то ли его критика позиции Братства в отношении мистики, то ли скандалы, в то время потрясавшие «Золотую Зарю». Уэйт писал: «До меня стали доходить слухи, из которых я, на основании тогдашних своих убеждений, сделал вывод, что мне лучше держаться в стороне от всего происходящего. Дело было не в морали – учитывая, что речь шла о Братьях и Сестрах; и в этом отношении можно с полным правом утверждать, что за весь рассматриваемый период в рядах «Золотой Зари» не возникало и намека на скандал. Однако сами действия представлялись весьма сомнительными с юридической точки зрения, и – если меня правильно информировали, а я уверен, что это так, – руководителям Ордена не следовало бы принимать в них участие».

Действительно, в течение нескольких лет вокруг «Золотой Зари» складывалось негативное мнение, частично за счет авторитарного давления со стороны Матерса, который в 1891 сменил Вудмана на должности Императора. Первые проблемы Матерсом были разрешены путем удаления особо раздраженных сторонников прежнего руководителя. Наиболее острый конфликт возник в феврале 1900 г., в тот период, когда Матерс находился в Париже в организации Движения Исиды, где он вел переговоры с неким Тео Оросом и его женой, которая позиционировала себя как реинкарнация Мадам Блаватской. Супруги основали братство, названное ими Союз Теократии, посвятив его культу тайного мессианства, целью которого стала подготовка человеческого сознания к возвращению Христа и Девы Марии. Матерс проникся доверием к этим мошенникам и выдал им свидетельство, в котором удостоверял их принадлежность к Лондонскому Храму «Золотой Зари», в то время как некоторые члены Ордена, раскусившие Оросов, были настроены крайне негативно, считая самоуправство Матерса несовместимым с идеями «Золотой Зари».