Идриси, для написания своего сочинения (XII в), использовал, содержащие географические сведения, труды предшествующих авторов, начиная с Птолемея. А. Б. Рыбаков отметил, что Идриси, повторив один из путеводителей Джейхани (X в.), вместо Куябы (Кузабе, Джейхани) поставил Кокиану\Кокианах. В прочих путеводителях Идриси Киев обозначен, как Кав\Киав (не Куяба). Причём, второе исправление путеводителя Джейхани – вместо Рума (Византии) Идриси поставил Русь, было вполне уместно (указанное в путеводителе Джейхани растояние не соответствовало пути от Булгара до Рума, до Руси вполне). Скорее всё проще: Джейхани творил задолго до Идриси, когда Византия значимо присутствовала в Крыму, последователь же (Идриси) отразил современное ему положение. Выше проведённая инвентаризация (проверка наличия) названий Харькова и его сопровождения [Каракабан (Хор-коб), Якубовка (Коб – Куяба), Кабыштовка (Коб-аста), Кабаново (Коб-он), Гиёвка (Киава\Киев)] не противоречит тому, что Куяба и Кокиана(х) – два названия одного города. Мало того, как полагают (в т.ч. здесь), другое (скандинавское) название Киева – Кунэгард (обитатели города – кияны и пр., см. ранее), но оно не менее соответствует Кокианаху (Ка-Кан – Кан-Гард), который также Каркаяна (Хор-кан – кан-Хор – кан-хор-та\Кунэгард) и Каракабан (Хор-Коб-он). В предыдущих изысканиях было показано предшествие Киеву салтово-древнерусского средоточия близ Чернигова, в округе поселений Киенки (Кан-ка) и Шестовицы, в которой (округе) также села, Якубовка (Коб), на реке Вереб, которая также Хвыр (Хов-ар, Кав\Киав), и Золотинка (Салта), на одноимённой реке, там же озеро Яковель (Ков\Кав). Кстати, (ранее было показано) параллельное или вторичное толкование названия Чернигов – ТСарн-хов [ТСарн – Царь-Троян (изначальное Тархан-Сирак), хов – сховище – защищённое\скрытое местопребывание и вместилище, что тоже ковчег и капь, хибара и кубло – дом\жилище, губа – область (далее губерния) всё это в названии Куяба\Киав]. Стоит добавить, также ранее здесь была показана сакральная связь обозначений головы и головного убора с богом и его местопребыванием – горой (голова – Хор-ова, Хор – гора, башка – бож\бог-ка, шапка – сап-ка, Спас – бог, его ипостась, дзуар Сапа\Сафа, Сапа – гора бога, далее сап-ка\сопка, см. ранее): древнерусское слово кыка обозначало не только верх головы и собственно верх, но и высшую степень, при этом другие обозначения головных уборов – кика, кокуй\кокошник, куколь, клобук\колпак и кивер (каофа – гора, авес.), и они соответствуют названиям, Кокиана, Хорба и Куяба\Киава [клобук – княжеская шапка и монашеский колпак – то есть первично навершие князя, который изначально волхв-воин: клобук – коб-ка, как солнце – сонце, кубло\хибара – халабуда\халепа (наверное, и кубло – клуб ) и клобук – кивер, кобь и куиба – волхование, ка – убивающий].

В труде Идриси, в четвёртой секции (части), шестого климата, описаны: “область Руманиййа, земля Маказуниййа и некоторые из наиболее отдалённых городов ар-Русиййа” (Руманиййа и Маказуниййа – неоднозначно, Фракия и Болгария). Далее: “Из городов ар-Русиййа, относящихся к этой секции, Сармели, Зака, Бармуни и Галисиййа” (города по Днестру, в том числе Галич) и чуть ниже: “Мы ещё расскажем после этого о стране ар-Русиййа последовательно, как и полагается, в следующей за этой секцией, с помощью Аллаха.”. В следующей, пятой секции, он даёт перечень городов западной и правобережной Руси (от Галисии\Галича до Кава\Киева). В шестой части (секции) шестого климата, помимо прочего: “Она включает также часть земли ал-Куманиййа, страну ар-Русиййа ВНЕШНЮЮ*, …” (далее Булгар, Алания, Хазария, то есть эта Русиййа – от левобережья Днепра до Булгара, Алании и Хазарии). Начинается описание с юга, от Астрабзунда (Трапезунда), вдоль восточного побережья Чёрного моря, на северо-восток отмечены города неопределённой (автором) принадлежности, затем (скорее земли\страны) Алания, Хазария, Чёрная Кумания и (города) Матлука (и\или Белая Кумания, Матлука – Тмутаракань, см. выше), Матрика\Матарха (Темерник, см. выше), Русия и Бутар\Бутер, затем (как вставка) вновь о городах Куманиии, после, в продожение прерванного вставкой, города Салав и Кукийана (вставка может и не быть ей – ко времени Идриси, там кочевали половцы\куманы). Далее (там же): “Русов (ар-Рус) три вида. Один вид их называется равас, и царь их живёт в городе Кукийана. Другой их вид называется ас-Славийя, а царь их в городе Слав, этот город на вершине горы. Третий вид называется ал-Арсаниййа, и царь его пребывает в городе Арсан”. В обнародованных переводах было представлено – “Один вид их называется рус” (что домысел, т. к. одни из русов – русы – не по-учёному), ”Один вид их называется равас” и “Одно из них называется Беравы” (в этом переводе не вид русов – племя, а Арсания\Арсан – Артания\Артан). Помимо того, что Идриси называет Куябу (Хаукаля) Кокианой\Кокианахом, обращает на себя внимание (не было отмечено ранее), что у Хаукаля (и др.), в отличии от племён Славия и Арсания\Артания, нет названия племени, чей царь находился в Куябе. До конца этого раздела Идриси сообщает о Руси только то, что: “Русов два вида. Один из них – это тот, о котором мы говорим в этом месте. А другой вид – это те, которые живут по соседству с Ункариййа и Макадуниййа (полагают Ункариййа и Макадуниййа – Венгрия и Македония, авт.). И они сейчас, в то время, когда мы составляем эту книгу, уже победили буртасов, булгар и ал-хазар. И не осталось там, кроме них, никакого другого народа, а лишь только (их) названия в (этой) земле.” Из показанного Идриси проистекает: (принимая, что “вид – определяемое понятие, категория которого является дополнительной к категории рода”) одни русы (равас\беравы, славия и арсания\артания) сожительствовали к востоку от Днепра, другие (просто другие – другие, равас\беравы, славия и арсания\артания – иное\противное не сообщается) на запад от него; до времени писания Идриси (1154 г.), эти все уже были просто русы, которые “уже победили буртасов, булгар и ал-хазар”, но это были не равас\беравы или славия, или арсания\артания (которых, как отдельных племён, уже не было) – тогда автор домысливает – победили те, “которые живут по соседству с Ункариййа и Макадуниййа”. Название племени, царь которого живёт в Кокианахе, беравы или равас соответствует названию народа н-Бария\Вария или Сивария (сивар\савир – обратно равас, равас\рауас – рус, как асы – овсы и туалы – твалы (рус\рос – аорсы\ар-ас – ар-он\арьяна (аланы), они же асы и овсы: бояре\ба-арья – ба-аорсы – ба-равас – беравы, рос – равас, как росоланы – роксаланы, они же ракаланы и ревкаланы). Относительно версии беравы можно привлечь, названия поселений близ Троещины\Торокани – Бровары, недалеко от которого Жердова (Сарадова) и Бервица, и имена Боравлин\Бравлин и Буривой.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.