Освободившись от истории, мы обретем ни что иное, как Естьность. Как это сделать?

Опять же, именно осознание способно растворить дымку и вывести нас за пределы истории. Как это часто бывает при работе с онтологией, парадокс указывает на дверь к освобождению. При полном осознании того, что человек находится в Истории, он, следовательно, также переходит в Естьность. Осознав "то, что есть", а это значит осознать "То, что есть, есть: Я нахожусь в Истории", достигается Естьность. Звучит просто, но это не так. Необходим чрезвычайно высокий уровень осознанности, чтобы увидеть "то, что есть" и не спутать "то, что есть" с Рассказом, интерпретацией "того, что есть", включая Рассказ, который мы можем рассказать себе о Естьности.

Можете ли вы наблюдать все свое «Я»? Для этого необходимо включить наблюдателя. Представьте себя и змею-кобру в темной комнате. Вы неподвижны, не двигаетесь, находитесь в состоянии сверхвысокой готовности, ваше осознание полностью заполняет комнату. Теперь замените образ змеи кобры на реальность вашего «Я». Продолжайте наблюдать. Ничего не делайте. Просто наблюдайте.

А затем расширьте свое наблюдение и наблюдайте за наблюдателем.

Эта форма медитации может быть нелегкой вначале, но если вы будете практиковать некоторое время с большим энтузиазмом, то у вас все получится. «Они» должны были дать нам эту практику осознанности, когда мы были в детском саду и начальной школе.

Давайте вернемся к истории и рассмотрим ее в полном объеме. Осознаете ли вы, что ваше эго постоянно ведет разговоры между вашими ушами? Осознаете ли вы, что именно болтает внутри вашей головы?

Любое объяснение, обоснование, рассмотрение, описание и интерпретация – это история. Все, что следует за словом "потому что", – это история. И все, что следует за словом «но», тоже история.

И еще, в тот момент, когда вы спрашиваете «почему», возникает история. Когда вам грустно, разве вы не спрашиваете себя автоматически и сразу, почему вам грустно? При анализе причин грусти ваша энергия уходит на анализ, который, по сути, является еще большей историей. Вы же не будете пытаться изменить блюдо, переписывая меню? Видите ли, если вы не будете углубляться в рассказ о своей печали, а просто будете присутствовать в своей печали, то станете свидетелем необычного явления – явления трансформации.

Прежде всего, присутствуя в бессодержательности своей печали, вы не создаете разделения между собой и своей печалью. Вы присутствуете в грусти, без истории. И вдруг грусть перестает быть грустью. Трансформация не меняет вещи, она переносит нашу форму из одного измерения восприятия в другое измерение восприятия. Грусть остается тем, чем она является: грустью.

Но вы относитесь к грусти с другого уровня осознания. Из этого измерения осознания вы видите, что грусть сама по себе никогда не бывает грустной. Если вы переживаете печаль как печаль, то это потому, что вы находитесь в своей истории о печали, и в основе этой истории лежит установка, что так быть не должно. Ваше эго отказывает грусти в праве быть. То, чему вы не позволяете быть, не позволяет вам быть.

В искусстве "быть с тем, что есть", то, что есть, остается тем, что есть, но вы больше не сопротивляетесь этому. И тогда происходит волшебство. Мне вспоминается японское хайку, которое звучит так:

А может быть, вы слышали о поговорке ДЗЕН: "Несешь дрова, разводишь огонь – просветление – несешь дрова, разводишь огонь".

Что, если в Бытие ничто не является проблемой?

Что, если единственная проблема, которая когда-либо была и когда-либо будет, – это жить в иллюзии эго?

Эго питается изменениями. Если убрать изменения, эго разрушится. Изменения – это проекция эго на то, что, по его мнению, должно быть или не должно быть.

Замечали ли вы, что эго никогда не бывает довольным тем, что есть? Если плохо, то должно быть хорошо; если хорошо, то должно быть лучше; а если лучше, то должно быть еще лучше; а если идеально, то это становится скучным для эго, и оно ищет перемен, обращаясь к чему-то новому, чему-то другому.

Вы когда-нибудь спрашивали себя, кем или чем бы вы были без своих историй?

Осознание создает возможности для озарения. Само слово «прозрение» содержит в себе слово «зрение» и означает видение чего-либо. Вы можете думать о горе и можете увидеть гору. Обратите внимание на разницу в воздействии.

Понимание – это состояние осмысления себя в области мышления. Однако оно не оказывает никакого влияния на вашу сущность. Вы можете понять, что набивать себе рот вредно, но это понимание не обязательно даст вам возможность перестать переедать.

Как много вещей вы понимаете, но ваши действия не соответствуют вашему пониманию? Конечно, если проявить дисциплину, то можно привести свои действия в соответствие с пониманием. Но очень немногие считают дисциплину привлекательной. Дисциплина порождает внутренний конфликт. Конфликт вызывает боль. А нормальная реакция на боль – избегать ее. Значит, лучше быть тучным, чем здоровым – таков вывод эго. Однако какая-то его часть испытывает чувство вины, осознавая, что делает что-то, что не идет на пользу хозяину. Это чувство вины подавляется, поскольку вина также болезненна. И мы снова попадаем в замкнутый круг.

Видение – это действие в бытие. Разумеется, речь идет не о физическом, а о внутреннем зрении. О том видении, которое часто заставляет нас радоваться "Ага!" Это видение, которое часто происходит в одно мгновение и приходит без приглашения[7]. Оно происходит, например, под душем или во время поездки на работу. Чаще всего оно приходит тогда, когда мы меньше всего этого ожидаем.

Это видение оказывает немедленное воздействие на наше существо. Нам не нужно ничего делать. Видение преобразует нашу сущность, и когда мы становимся другими, мы действуем по-другому. Никакой дисциплины не требуется. Все происходит легко и естественно. Переживание усилий – это всегда признак того, что мы не изменили свое бытие и пытаемся выполнить работу через действие. А это значит, что мы не увидели. В лучшем случае, мы просто поняли.

Предпосылкой для видения является взгляд. Невозможно видеть без того, чтобы не смотреть. Смотрение не приводит автоматически к видению. Но взгляд – это подготовка к тому, чтобы увидеть. Смотреть лучше всего с помощью сильного вопроса или вопросов.

Смотреть и видеть трудно для тех, кто живет в суете собственного знания и понимания. В дзен говорят: "Только пустая рука может принимать". Знание означает, что наши руки полны. Знание не зажигает взгляд, потому что человек думает, что он уже знает. Так зачем же искать?

Решение состоит в том, чтобы увидеть, что знание не освобождает и не просветляет. Видя это, человек перестает быть нашим знанием, и знание становится просто памятью. Разница в том, чтобы быть знанием и иметь знание.

Итак, предположим, что вы смотрите. Видение происходит, когда вы внутренне еще не зафиксированы на определенном результате. Например, мама говорит вам пойти на кухню и взять соль в верхнем левом шкафу. Вы были там всего минуту назад, и вам кажется, что соли там нет. Но мама настаивает, что она там есть. Вы встаете, идете на кухню и смотрите прямо на различные специи, выложенные на полке. "Мама вбегает на кухню в раздражении, присоединяется к вам и кричит: "А это что такое?", указывая указательным пальцем прямо на соль, которая оказывается прямо перед вашим носом. Она всегда была там, но вы ее не видели, потому что "рука была полна". Вы уже знали, что соли там быть не может.