Литмир - Электронная Библиотека
A
A

Йога – это философия, образ жизни, в котором искусство объединяется со знанием.

Вот как Кришна наставлял Арджуну:

Только знание йоги дает возможность просвещенному, чей ум невозмутим, отличать добро от зла и умело управлять течением своей жизни.

(«Бхагавад-гита» II. 50)

Йога учит:

• выполнять свой долг, не думая о награде;

• быть вовлеченным в события повседневности и при этом оставаться внутренне безучастным;

• поступать правильно и стать свободным от этой жизни.

Йога – это искусство?

Жить – это искусство. Йога повышает качество жизни. Следовательно, йога – искусство. Она возвышает мысли и дает возможность успешно преодолевать трудности жизни и сохранять при этом самообладание; йога учит направлять усилия для достижения цели в жизни; воспитывает дружелюбие, способность к сосредоточению, почтительность, удовлетворенность судьбой, радость и готовность отказаться от несущественного; прививает хорошие привычки, чувство справедливости, умение вести праведную жизнь.

Йога – целенаправленное действие для достижения окончательного освобождения.

Йога – это наука?

Наука йоги состоит в приобретении знания путем наблюдения и опыта. Это наука, занимающаяся телом и умом, причем нестабильность ума побеждается контролем над телом.

При помощи практики йоги люди приобретают здоровье и силу тела и ума. Только когда достигнуто равновесие между телом и умом, можно достичь самореализации. Наука йоги учит, как достичь подобной гармонии, следуя искусной и стройной системе.

Йога – это философия?

Человеком управляют эмоции. Ум, как и тело, подвержен воздействию печали и радости, позора и славы, неудачи и успеха. Садхака[3], воспитывая в себе равнодушие к конфликтующим эмоциям, свободен от подобного дуализма. Йога – это философия, которая учит достижению внутреннего равновесия и сохранению самообладания как по отношению к радостям, так и к превратностям судьбы. Это философия, которая обращает человека от материального мира к духовному, к поиску истины – к исследованию природы бытия.

Определение Патанджали

Великий мудрец Патанджали определил йогу как «yogahcittavrtti nirodhah», что означает контроль над колебаниями ума, интеллекта и эго. Как волнующаяся поверхность реки дает расплывчатое отражение луны в воде, так и колеблющийся ум не может правильно отражать состояние души. Лишь ясный ум отражает душу. Для самореализации колебания ума должны быть устранены.

Великий мудрец Патанджали определил йогу как «yogahcittavrtti nirodhah», что означает контроль над колебаниями ума, интеллекта и эго.

Что такое читта?

Термин «читта», обозначающий сознание, или ум, применяется в йоге в расширенном смысле. Читта состоит из:

• ума (манас);

• интеллекта, или разума (буддхи);

• эго (ахамкара).

Сознание – это мост, соединяющий физическое с духовным. Направленное в сторону физического, оно рассеивается в погоне за удовольствиями. Направленное в сторону духовного, сознание достигает своей конечной цели. Между физическим и духовным началами существует своего рода натянутый канат (tug-or-war), когда каждая сторона как бы тянет сознание к себе. Исход зависит от того, какая гуна преобладает в том или ином состоянии – саттва, раджас или тамас.

Сознание – это мост, соединяющий физическое с духовным.

Для состояния, вызванного преобладанием саттвы, характерны просветленность сознания, спокойствие, самообладание и ясность.

Раджас-гуна делает человека активным, энергичным, напряженным и волевым. Будут преобладать такие качества, как амбициозность, твердость, смелость и гордость.

Тамас-гуна повергает человека в апатию, инертность и неведение.

Пять проявлений сознания

Читта, или вещество сознания, состоит, как сказано выше, из трех основных свойств, присущих саттве, раджасу и тамасу. Состояние психики и ее изменения зависят от того, какие гуны преобладают в данном случае. Существует пять следующих видоизменений сознания.

• Прамана – обоснованное знание, проверяемое восприятием пятью чувствами и умом; к прамане ведут три пути: пратьякша (непосредственное восприятие), анумана (умозаключение) и агама (откровения священных писаний).

• Випарьяя – неправильное видение или ошибочное знание, например когда в темноте змею принимают за веревку.

• Викальпа – это фантазия или результат игры воображения, внушенные словесными формулировками, не имеющие реальной основы; например бесплодная женщина, воображающая, что у нее ребенок.

• Нидра – состояние сна.

• Смрити – память.

Эти пять видоизменений, или вритти (vrttis), сознания отражают наш контакт с материальным миром и делают нас экстравертами. Другими словами, здесь преобладают свойства раджас- и тамас-гун. Когда преобладает саттва, сознание обращено внутрь и в человеке изобилуют доброта и чистота. Йога учит нас сдерживать эти пять вритти (vrttis) и вести духовную жизнь.

Контроль над колебаниями сознания

Патанджали предлагает двойной способ контроля над колебаниями сознания: abhyasa-vairagyabhyam tannirodhah. Это (I) изучение, или практика, и (II) отсутствие мирских желаний.

(I) abhyasa (абхьяса) – занятия, или практика

Поэт Вьяса сказал:

Знание недоступно тем, кто предается удовольствиям, и в удовольствиях отказано тем, кто учится.

В йоге нельзя ничего добиться без строгой практики. Без нее не достичь чистоты тела и ума, невозможно держать под контролем колебания сознания. Плоды материального мира не добыть без постоянных усилий, но для самопознания требуется в тысячу раз больше усилий. Дисциплинированная практика имеет моральную, физическую, умственную и духовную стороны. У Патанджали сказано:

Эта дисциплинированная практика должна быть продолжительной, непрерывной и выполняться с преданностью и уважением; только так можно подготовить основу, или почву.

(«Йога-сутры Патанджали» I, 14)
(II) vairagya (вайрагья) – отсутствие мирских желаний

Совершенство не достигается ни ношением шафрановой одежды, ни в беседах; но оно, несомненно, достигается действием и постоянной практикой.

(«Хатха-йога прадипика» I, 66)

Ключ к успеху – в усердии. Вайрагья, или отсутствие мирских желаний, может быть достигнута контролем над чувствами, выполнением обязанностей без мыслей о вознаграждении и проявлением доброты и чистоты в поступках. Постоянная практика и отсутствие мирских стремлений взаимозависимы – они подобны крыльям орла. Но успешный полет возможен только при правильной координации движений крыльев.

Ключ к успеху – в усердии.

Аштанга-йога – восемь ступеней йоги

Правильная работа организма зависит от его частей. Потеря или заболевание одной из частей вредят здоровью всего организма. Та же закономерность относится к изучению йоги и ее разделов. Любая недостаточность в обучении или совершенствовании одной из восьми ступеней станет препятствием к самореализации.

Патанджали следующим образом определил восемь ступеней:

1. Яма – поведение по отношению к другим, или социальная дисциплина;

2. Нияма – отношение к самому себе, или личная дисциплина;

вернуться

3

Садхака – практикующий, тот, кто выполняет садхану (прим. ред.)

4
{"b":"905067","o":1}