Крушение идола, навязанного мне мамой, точнее падение его авторитета в моих глазах, произошло задолго до этого случая. Как-то раз на летних каникулах будучи еще в начальной школе, я что-то вычитал в книге и пошел узнать мнение дядюшки, тем более я был под воздействием мифа, в котором его считал умным и начитанным. Задав ему вопрос, я хотел получить внятный и разумный ответ, а услышал такую нести чушь, что в этот момент мне стало все понятно, что он ничего не знает, а все придумывает на ходу. Для меня это был словно гром среди ясного неба, виду я конечно не подал, но с этого момента стал внимательно следить и проверять, что он говорит и делает.
Но самое удивительное ему все верили, и говорили, что он умный и интеллигентный, и с ним приятно общаться. Естественно, пыль в глаза он пускал мастерски, но меня уже было не провести. Не зря в заповеди сказано, «не сотвори себе кумира», и понял значение её. Авторитет без проверки превращается в идола, а человек верящий ему в идолопоклонника. Всегда нужно самому думать. Люди сами создают себе кумиров, потом начинают верить в них, и погибают. Идол угнетает, он конечен, в нем нет развития и свободы, это хорошо видно на примере золотого тельца.
Дедушка с бабушкой тоже создали из сына и дочки себе идолов, и невольно заставили верить в них всех остальных. Естественно, тетушка и дядюшка терпеть не могли друг друга, так как это были конкурирующие божки за ресурсы родителей. Потом противоречия по разным вопросам накапливались и под конец они разорвали родство, отказавшись друг от друга. Не так представляли себе их родители, крепкую родственную поддержку.
Размышляя над происшедшим, я провел мысленный эксперимент, суть которого заключалась в том, что если бы она знала, как к ней будут относиться в будущем, как бы она вела себя со своими детьми? И каждый раз ответ был один – она бы их не бросила. Вот взять, например раннюю историю моей тетушки.
Тетушка была старшим ребенком в семье и долго занимала главенствующее положение в семейной иерархии, угнетая младших. Она родилась в сорок втором, и бабушка не бросила ее, как некоторые делали в то время, во время оккупации, когда могла спокойно эвакуироваться по броне, но из-за маленькой засранки не смогла, так как та при приближении к железной дороге начинала орать не своим голосом. Так же благодаря ей они чуть не были угнана в концлагерь, выручил их тогда мальчик в доме родителей, которого бабушка снимала комнату. Спасая их, он сам попался, но сумел сбежать, а после войны стал учителем и уважаемым человеком.
Слыша это, тетушка фыркала и плевалась ядом, и отвечала, что типа она была маленькая и не помнит такого, а значит ничего и не было. Как только бабушка заболела, доченька активно стала продвигала версию, что она детдомовская, иногда показания менялись, и она утверждала, что ее родители бросили и она бродила по селам одна одинешенька пока бабушка ее не взяла к себе. Многие верили в эту чушь и даже ее сыновья, и ни у кого не возникала вопроса, как она могла ходить и побираться по селам, если в сорок втором она только родилась?
Когда наконец то выяснилась судьба ее отца, пропавшего на войне, тетушка принципиально отказалась искать, где он захоронен. Объясняла свое решение тем, что она его не помнит, и вообще, если бы кто-то это сделал за нее, то другое дело, а так у нее есть дела поважнее. Отец ее долгое время считался пропавшим без вести, и дедушка, который приходился ей отчимом, искал его, отправляя запросы в дома инвалидов, бабушка было озадачено такому поступку, но дедушка аргументировал свои действия тем, что а вдруг он жив, и не хорошо если он находится в богадельне для ветеранов. Но, как оказалась, ее отец погиб на фронте в начале сорок второго года, и так и не узнал, что у него родилась дочка.
Удивительно то, что для тетушки авторитетом была необразованная бабка по кличке “Гуцулка”, которая жила рядом и давала советы на все случаи жизни. Вот к ней тетушка относилась со всей теплотой и заботой, словно та была ее матерью. Как-то раз “Гуцулка” колола дрова и топором поранила ногу и вместо того, чтобы вызвать скорую, сходил по большому в марлю и приложила эту примочку к ране и забинтовала, а на следующий день, как утверждала тетушка рана затянулась, как на собаке. Я конечно, был удивлен таким целебным свойствам дерьма этой бабки, и тому, что тетушка была учительницей биологии и не могла не знать, что это вызовет заражение крови. Другая история произошла, когда бабушка была уже совсем плоха, и тетушка стала названивать нам и требовать, чтобы мы забрали бабушку к себе несмотря на то, что мама еще не совсем оправилась после сложнейшей операции. Аргументировала тетушка тем, что “Гуцулка” сказала, что бабушка скоро помрет и негоже это делать в чужом доме, пускай умирает у себя в доме, чтобы дух ее не приходил к тетушке домой. Бред, но тетушка верила, и больше того, когда старуха умерла она горевала так как не горевала, о своей матери.
Дядюшка был под стать своей старшей сестрице, отчего они люто друг друга ненавидели. Он учился в престижном советском техническом институте, его постоянно снабжали деньгами, получил бесплатно от государства квартиру, женился, завел ребенка, после смерти отца получил его машину и как только бабушка занемогла заявил, что не может ее, потому что семья распадется.
Тетушка и дядюшка смотрели на свою мать с высока, хотя образование они получили, только благодаря ей. Она оплачивала тетушки сначала школу, потом нанимала репетиторов, что бы она поступила в институт, потому что та училась на сплошные тройки. Дядюшка в противовес сестрице учился хорошо, как говорила мама, в школе его звали “профессором”, и относились хорошо, но я думаю больше от того, что его отец был директором завода, которого все действительно уважали. Когда дядя учился в Москве то ему каждый месяц отправляли около ста рублей, по тем временам большие деньги, хотя он жил бесплатно в общежитии, и после учебы помогали, и после того, как на работу устроился, и когда получи квартиру, мебель купили родители.
Женился на лаборантке, родом из глухой деревни, где еще в 70-е использовали керогаз. О правилах приличия его жена слышала, но понятия не имела, что это такое, и для чего они нужны, поэтому, когда они приехали в гости, устроила скандал, обозвала дедушку “собакой”, и прилюдно оттягала за чуб дядюшку. Чтобы показать прилюдно свою любовь к мужу она постоянно по поводу и без кричала, “Мууууж”, “Мууууж”, отчего соседи решили, что бабушка с дедушкой завели телку. Естественно, родители были против такого выбора сына, но он им заявил, что воспитает ее, и вообще она невинная сирота, которая была старше его на несколько лет и успела побывать замужем. День рождение у нее был летом, и как только приближалось дата, дядюшка становился сам не свой, начинал активно собирать, готовится к отъезду, что-то делать впопыхах, нервничать, ругаться по поводу и без. Это не хорошо и не плохо, но как он это делал, и как вел себя это другое дело. Он по жизни постоянно ныл, что денег нет и держаться мочи нет. Когда появилась кооперация он терроризировал отца и мать, чтобы они дали ему денег для открытия бизнеса. Денег не дали, он обиделся, послал всех крепкой матерщиной и уехал. На похороны к отцу он не приехал оправдываясь, что был очень занят, как потом оказалась его жена прятала телеграммы, чтобы он ее не бросил.
Взаимоотношения внутри большой семьи я обычно сравниваю с взаимоотношением европейских стран, все родственники, но на протяжении веков, с таким усердием пытались доказать кто главный, что устроили столько веселых этнических чисток и геноцидов, что в североамериканские колонии народ бежал без оглядки, лишь бы подальше от таких родственничков. В обычных родственных отношениях происходит примерно тоже самое, только без веселой резни, но так как никто не делает исторических исследований семьи по образу и подобию истории государства, то и общие черты не прослеживаются, а видны только частности. Такая ситуация понятна, сложно провести анализ социально экономической деятельности и дипломатических отношений между родственниками отдельно взятой семьи в период, например с 1977 по 2007 года.
