Выражение “Икамис-Салят” – производная из слов [икам] и [эссалят]. Значение слова Салят мы рассматривали выше. Поэтому проанализируем значение слова [икам].

Слово [икам] образованное из букв [к-в-м], является исходной формой слова кыйам, который в свою очередь является антонимом глагола «сидеть» и в словарях указано значение этой формы, как «поднять на ноги, установить, поддерживать на ногах.»

Согласно этому, значение словосочетания [икамис-салят] следующее: «брать на себя обязательства за решение проблем при реализации работ по оказанию помощи и поддержки с материальной и умственной стороны, и обеспечения постоянства в этом».

Если конкретизировать «икамис/держать на ногах салят»:

С точки зрения разума; «открытие образовательных школ, домов культуры, народных образовательных центров и обеспечение их жизнедеятельности».

С материальной стороны означает «открытие новых рабочих мест, пенсионных фондов, фондов социальной помощи и соцзащиты, помощь неимущим и сиротам, включая поддержку в создании семей для холостых и разведенных/вдовцов, решение их насущных проблем, создание учреждений для проведения этих мероприятий и обеспечения их жизнедеятельности».

Согласно этого смысла настоящего Салята, становится понятнее и приемлемой, почему же Салят является столпом религии. После того, как стали раскрыты темы Салята и Икам/держание на нагах Салята, для полной удовлетворенности всех читателей, представляем все аяты о саляте из Корана в виде подзаголовков.

Цель салята с точки зрения разума: просветить человека путем переубеждения, довести его до рушд/умственной зрелости и поддерживать живые отношения между рабом и Аллахом. Рушд/Умственная зрелость – это «сознание, при котором человек сможет отличить правильное от неправильного, зрелость в разуме, умение находить правильный путь и идти по нему, зрелость в человеке, при котором он сможет делать хорошие и правильные поступки/дела». В действительности же наш Господь сообщил, что Коран наставляет людей к «умственной зрелости» (Джин/2) и к «самому правильному и надежному» (Исра/9), и, что «умственная зрелость» является «самой правильной и надежной». С точки зрения Корана понятие «умственной зрелости» можно определить как «достижение зрелости, предусматриваемой Исламом и воплощение ее в жизни». Но в Коране призыв к «умственной зрелости» осуществляется не путем «промывания мозгов или колдовства», а путем «достижения осознанности посредством применения ума», то есть путем убеждения. В таком случае, цель коранического салята [поддержки в части «разума»] – ни что иное, как доведение людей до умственной зрелости путем убеждения. Наш Господь подтверждает, что целью салята [поддержки], который совершает Он и ангелы, является выведение людей из тьмы в свет:

При достижении умственной зрелости в созданных учебно-образовательных учреждениях с одной стороны, анализируя отношения с Аллахом с другой стороны, будет сформирован «идеальный человек», о котором мечтает общество.

Зикруллах [поминание Аллаха]; как мы описали в разделе «Намаз» нашей книги, это: права Аллаха, возложенные на нас, размышлять о предоставленных нам благах, как слуга контролировать выполнение обязанностей перед Ним/Господом и выполнение обязанностей в полной мере, быть благодарным за ниспосланные блага и не проявлять неблагодарность. И всегда находиться в состоянии осознания всего этого.

Как нас учит Коран, препятствовать саляту могут только лица-дьяволы, тагуты и дьявольские системы и.т.д. Потому-что Салят нарушает их порядок и помыслы. Там где устанавливается/укрепляется салят, где люди просвещаются и владеют достаточными знаниями, где есть безопасность и социальное обеспечение, они не смогут угнетать и привести в рабство народ.

Причиной того, что в Коране вместе с выражениями держите на ногах салят, держали на ногах салят и держат на ногах салят упоминаются выплачивайте закят, выплатили закят и пусть выплачивают закят, является то, что без финансовой поддержки нельзя держать на ногах салят, то есть факт того, что нельзя организовать учреждения по социальной поддержке и учебные учреждения и поддерживать их жизнедеятельность без денег, финансовой помощи. Поэтому наш Господь в каждом упоминании о саляте, наряду с установлением салята, предписывает закят.

Аяты по теме; Бакара/2–4, 43, 83, 110, 277, Тауба/5, 11, 71, Рад/19–24, Хадж/34–35, 41, 78, Ахзаб/33, Фатыр/18, Шура/36–39, Ибрахим/31, 35–41, Баййина/5, Маида/55, Намль/1–3, Лукман/2–5, Ниса/77, 103, 162, Нур/56, Муджадиля/13, Музаммиль/20, Анфаль/3 внимательно должны быть рассмотрены.

Согласно тому, что мы знаем из аятов Корана и истории, тему об устранении в мире несправедливости, смуты и установления справедливости, наш Господь рассмотрел с точки зрения «наставлений» в период Мекки; теоретически обучил и переубедил верующих. А в период Мадины, изменив киблу (поменяв стратегию), повысил высоту планки и приказал Мусульманам построить свободную и независимую родину, где будут применяться божественные принципы, а также организовать органы, которые будут обеспечивать их жизнедеятельность. В связи с тем, что нельзя ожидать принятия и поддержки Исламских принципов от части людей, не уверовавших в последнюю жизнь, в расчет в последней жизни, обязанность в установлении и в укреплении организации и обеспечении постоянства салята, который является столпом религии, возлагается на верующих.