В действительности же, нынешняя искаженная религия не вызывает интереса ни у кого, и не должна вызывать. По этой причине, мы с тем пониманием религии нашего времени не смогли своим призывом переубедить и помочь стать мусульманами с кораническим пониманием религии тем, кто не является мусульманами.

Что же привело к этому? Каким же образом вывели религию за рамки «чистой»? Над этим вопросом все мусульмане должны задуматься и поразмышлять. Мы не будем пояснять каким образом религия была искажена и процесс ее искажения. Но, предоставим первоначальную версию/оригинал тем и терминов, охватываемых этим исследованием.

Зачем всё это?

Так давайте же подкрепим/проверим Кораном нашу веру, действия и имеющиеся у нас книги. Изучим суть дела и отбросим всё, что противоречит Корану. Найдем истину и приведем религию в чистое и пригодное состояние. Пусть же люди приходят в религию Аллаха группами и толпами, как это было изначально.

Для того, чтобы мы могли осознать то, на сколько это серьезно, нам нужно понять что такое религия. Как мы знаем, условия Ислама сокращено до пяти. Мы сначала приведем определение религии и поясним значение религии Ислам. Все наши читатели, какие бы знания не имели и что бы не услышали относительно религии, должны рассматривать её в этом контексте.

Религия – это «правила общественного порядка, свод жизненных правил, то есть шариат». Порядок, подразумеваемый этим словом, состоит не только из порядка Истины, который охватывает принципы, установленные Аллахом, но и охватывает человеческие принципы/законы установленные людьми. В этом понимании религия – будь она истинная или вымышленная, будь она установлена Аллахом или людьми – это совокупность общепризнанных жизненных правил в обществе.

Правильная религия, правила которой установлены Аллахом, в Коране обозначена как: Религия Аллаха, эд-Динул-Ханиф, эд-Динул-Каййим, Мухлисине лехуд-Дин, эд-Динул-Халис и Ислам.

Истинную религию философы ислама определили следующим образом:

Истинная религия – это «Наставления Всемогущего Аллаха посредством Его пророков для людей разумеющих во имя постижения ими истины по собственному желанию, система, которая приведет их к счастью в этом мире и в последней жизни, положения установленные Аллахом».

Истинная и псевдорелигии отличаются и разделены друг от друга в части установления законов и их исполнения, они не могут объединиться, не могут синтезировать между собой. Они и не должны объединяться и пересекаться.

У Истинной религии есть основные политические, экономические, правовые положения установленные Аллахом. Естественно, у псевдорелигий тоже имеются положения по этим вопросам. В этой части Мусульманин должен жить согласно своей религии, а не мусульманин должен жить согласно своей религии. Никто не должен вмешиваться в чужую религию. Мусульманин не должен применять насилие против не мусульманина за исключением периодов, когда царит фитна (насилие в религии). Мусульманин обязан принять все положения Ислама, не должен перемешивать в свою чистую религию принципы искусственных религий. Принятие какого-либо принципа из искусственных религий вместо какого – либо принципа из Истинной религии, согласно суры Бакара 85 аята является кафирством (осознанно отвергать божество и господство Аллаха). Беря на себя всю ответственность за последствия, у каждого есть свобода выбора быть верующим или неверующим.

Слово [ислам] производная корня [силм] выступает инфинитивом в форме иф‘ал и применяется в той же форме. Слово Силм – это отдаление; от страха, сомнений, бед, негодований, несчастий, ссор/скандалов, войн, боли, нытья, духовных и материальных проблем, слабости и гнилости…от всех негативных явлений. Это слово является корнем слов салим, селам, теслим, ислам и.т.д. Форма слова «ислам», означает “укрепление” (отдаление от неприятностей, печали/горя, страха, несчастья, ссор/скандалов, войн и подобных негативных явлений). В таком случае, религия Ислам это религия, которая укрепляет людей [свод правил для безопасности людей и отдаления их от проблем, печали/горя, войн, слабости, духовных болезней, несчастий и.т. п,].

Принципы религии в Коране определены как «Хикмат.». «Хикмат.» – также означает «свод законов и положений для предотвращения жестокости и хаоса, установления справедливости». Они и являются положениями религии Ислам.

Это слово означает лицо «отдаляющее себя и свое общество от неприятностей, печали/горя, страха, несчастья, ссор/скандалов, войн и всех подобных негативных явлений».

В этом смысле Мусульманин – это человек, который находится в непрерывном движении, далекий от пассивности.

Для Мусульманина эти определения должны быть пробными камушками, материалами для контроля качества. Всё, что узнает о религии, он должен укреплять/проверять в рамках этих измерений. Он должен знать, что всё выходящее за рамки этих определений, не имеет никакого отношения к Истинной религии.

Помимо к неграмотной части мусульман, есть и такие, кто понимает Коран и имеет достаточно знаний, чтобы объяснить религию. И будет уместно обвинить тех (знающих Коран), в безразличии, бессилии, беспечности и предательстве религии.

Наш всевышний Господь приказывает нам не принимать всё подряд как лекарство. Он предупреждает нас о том, что разного рода враги будут пытаться обмануть нас и пользоваться при этом Аллахом и ценными для нас святынями. В связи с этим, всё узнаваемое и читаемое нами относительно религии должно быть оценено в свете Корана.

Имеющаяся у вас на руках эта книга и является таковой. То есть, оценка нашей веры и поступков в свете Корана – это взвешивание их на весах Корана и исследование их через призму Корана. В этой книге более подробно пояснены основные принципы религии Ислам: Дуа (молитва), Намаз, Салят.

В связи с тем, что привычные устои будут нарушены, мы ожидаем от наших братьев и сестер мусульман того, чтобы они честно и искренне рассматривали вопросы, описанные в этой книге согласно Корана, а не прибегали к одобрению отцов, шейхов, имамов, мюрщидов. То есть, чтобы они на передний план ставили Аллаха и Его чистую религию.

Мы ждем от вас любую информацию с разумной критикой религиозного, научного характера без неосознанных нападок, сопровождающихся ругательствами. Да будет известно, что мы в состоянии дать отпор на примитивную критику и нападки людей, являющихся рабами рабов, для защиты тех, кого они приняли за божество. Предоставленные вам эти темы являются общей ценностью для нас всех.

Мы все совместно несем ответственность за их правильное понимание и претворение их в жизнь. Ни один Мусульманин не сможет уклониться от этой ответственности, да и не должен уклоняться.

Старания от нас, а удача – от Аллаха. (Хаккы Йылмаз)

В этой части книги мы проведем анализ «Саляту», предписанному Всемогущим Господом во имя человеческого благополучия и спокойствия, который назван Посланником Аллаха (селям ему) столпом религии. После проведения этого анализа думаем, что будет четкое понимание о причинах нынешнего положения Мусульман.