Есть и другие признаки «последних дней». Насилием цивилизации до критического состояния доведена естественная природа планеты. Из-за ее коллизий все чаще и все большее число регионов объявляются зонами чрезвычайного бедствия. Население то захлебывается от ливней и наводнений, то оказывается на грани гибели от экстремальной жары и лесных пожаров, ураганных ветров. Обостряются проблемы обеспечения человечества энергоресурсами, продовольствием, водой, и каждая из них грозит обернуться военным конфликтом.

Глобальные проекты «преобразования» природы, связанные с перекрытием рек и затоплением больших регионов суши с их плодородными полями и населенными пунктами, осушением болот, поворотом крупных рек, привели, в конечном счете, к изменению климата Земли и многим проблемам – не только экологическим и продовольственным, но и внутрипсихическим, духовным. Психологи уже говорят о появлении «синдрома дефицита общения с природой», следствием которого оказывается нарастающая черствость, бессердечность людей, их готовность к немотивированной агрессии. Угрозой безопасности человека становится полный отрыв от естественной для себя почвы и, говоря условно, переход к жизни «на асфальте». Действуя по искусственным рассудочным схемам, цивилизация стала для природы злом, превращающим божественное творение из храма, способного восстанавливать душевное здоровье людей, в производственную мастерскую, хранилище дров и строительных материалов.

Как долго природа Земли сможет терпеть издевательства над собой? За последние тридцать лет разрушительная сила ураганов возросла в 2–3 раза. Стремительно растет количество стихийных бедствий, и ожидается, что через 10 лет их число удвоится. Планету бросает то в жар, то в холод, а это очевидный симптом кризисных изменений в атмосфере. Прогнозы еще более неутешительны. Вулканологи обещают одновременное извержение крупнейших вулканов, метеорологи – глобальное потепление и затопление суши водами океанов; биологи – сокращение количества видов животных и растений на Земле, а также снижение плодородия почвы. Для противодействия природным катастрофам спешно создаются новые структуры, целевые программы, особые методики, соответствующие технические средства. Однако ставшие бездушными отношения с природой невозможно скорректировать какими-либо организационными решениями и техническими средствами.

Видимо, придет время, когда природа будет вынуждена показать, кто в доме (т. е. на планете) подлинный хозяин, – и уничтожить не только ржавые пятна прогресса на своем теле, но и человечество с ними заодно. Неслучайно ученые все чаще вспоминают прежние периоды массовой гибели всего живого на Земле. Первые годы XXI века многим уже видятся началом Эры катастроф. Нас, видимо, ждет нарастающая череда плохо объяснимых для разума и науки глобальных катастроф природного характера. Среди метеорологов стало популярным утверждение: «Климат Земли объявил людям войну». Планета будто взбесилась, изменение климата идет по худшему из возможных сценариев.

Природу нужно любить. Природа, как и человек, без любви деградирует и гибнет. Но рациональная цивилизация утратила способность любить. Для нее любовь – это «глупость». Как и совесть, доброта, искренность. Послушайте выступление лидера «зеленых» Германии А. Бербок. Она же – будучи «защитницей природы» – готова уничтожать людей целыми нациями, говорит только о нужном для этого оружии. Нельзя любить Природу и ненавидеть соседние страны, нации, других людей. Это – не любовь, а сатанинское лукавство. Современные экологи используют тему защиты природы только для удовлетворения корыстных политических амбиций.

Сложности в отношениях с Природой непонятны науке, но давно предсказаны Новым Заветом: «Будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления и великие знамения с неба. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются». То, что «силы небесные поколебались» и на дворе у нас «последние дни» человечества нынче мы чувствуем почти непрерывно.

В деле построения «счастливого будущего» за прошедшие столетия мы, пожалуй, опробовали все возможные варианты. И теперь готовы признать: впереди надеяться не на что. Только «по уму» счастливо жить не получилось. Рациональная цивилизация исчерпала себя. Масштабные внешние достижения больше не радуют, а иных, подлинных, радостей механически выстроенный мир предложить не способен. Находясь в тупике, он каждой своей реформой лишь ухудшает жизненную удовлетворенность людей. Нынешние глобальные тенденции, не замечающие человека и даже отдельные народы, нависают над людьми как некие живущие по своим законам и чуждые всему святому монстры, порождающие в людях чувства бессилия и страха, затягивающие в инертное, почти роботоподобное существование. Мы живем в мире постоянной тревоги, доводящей уже до отчаяния и массового психоза.

В большинстве своих принципиальнейших, стратегических для жизни творениях цивилизованное общество пришло не туда, куда рассчитывало прийти. В итоге церковь сегодня не олицетворяет собой духовность, правоохранительные органы – законность, наличие знаний – внутреннюю добродетель, договоры о дружбе – единение народов, реформы – улучшение жизни, научные поиски – приближение к истине, действия экологов – спасение природы. Нынче во всем низшее побеждает высшее (А.С. Панарин).

В XX веке на Западе появились исследования, авторы которых видят главной причиной грядущего «заката» современной цивилизации уже не катастрофические внешние воздействия на планету, а неудержимую инерцию внутреннего регресса каждого человека, а затем и человечества в целом, ведущую их к «внутренней смерти». С таких позиций о причинах глубокого упадка и близкой гибели западной цивилизации пишут Э. Шпенглер, Г. Маркузе, А. Тойнби, Э. Фромм. В самом конце прошлого столетия авторитетный американский политик и ученый П. Бьюкенен издает книгу под названием «Смерть Запада». В ней вновь идет речь о «духовной пустыне» и все большем господстве «демонического начала» в жизни, как следствие, неизбежности уже в ближайшем будущем «апокалипсиса западной культуры». Парализация духовных сил есть главный признак глубочайшего упадка западной цивилизации.

Чуждость реального мира человек ощущает уже с рождения. Младенец входит в этот мир как в нечто враждебное, противоестественное для него, обещающее только страдания. Применительно к ситуации рождения человека можно, перефразируя библейское выражение, сказать: вначале была эмоция, и эмоция эта была предельно жестокой, безжалостной. Первое, что испытывает и показывает всем своим видом младенец, оказавшись в земном мире, есть страдание – может быть, самое мучительное, самое тяжкое из всех других, что ждут его в новой жизни и уже выстроились в очередь по его душу. Мир, без каких-либо переходов, в одно мгновение обрушивается на младенца со всей своей мощью – безжалостный поток ощущений ослепляет глаза, закладывает уши, первый вздох обжигает трахею и легкие, холод, будто ледяной водой, охватывает тело. Достаточно посмотреть на новорожденного в первые минуты жизни – на его кричащий рот, трагическую маску лица, напоминающее спазм тело, – чтобы сделать вывод: если адские муки существуют, то именно они встречают человека на пороге земной жизни.

Ни одно другое существо не начинает свое пребывание на земле с таким ощущением и выражением боли. Легко и безболезненно, взаимно притягиваясь, соединяются две родственные друг другу части, принадлежащие к одному целому и стремящиеся существовать слитно в этой целостности. Человек же с первого мгновения ощущает чуждость этого мира, и протестует против пребывания в нем. И. Кант пишет о первом крике новорожденного как выражении протеста человеческого духа против заключения его в оковы земной чувствительности.