На существовании доисторического идеального периода в жизни человечества настаивали пророки Ветхого Завета, древние китайские мудрецы Лао-цзы, Мо-цзы, Конфуций, мудрецы Ближнего и Среднего Востока аль-Фараби, Низами, Ибн Рушд, гении Древней Греции Сократ, Платон, Солон и др., знаменитый поэт Древнего Рима Вергилий, более поздние философы-неоплатоники. Все они жили во времена, значительно более близкие к исходным этапам человеческого бытия на Земле. И дошедшие до них предания были в большей мере наполнены жизненным смыслом и имели больше оснований для доверия.

К идее золотого века обращались писатели Средних веков, эпохи Возрождения, Нового времени. Классик литературы всех времен и народов Сервантес создал «странствующего рыцаря», призванного, по замыслу автора, вернуть идеалы золотого века в земную жизнь. «Я по воле небес родился в наш железный век, дабы воскресить в нем золотой, – провозглашает Дон Кихот, – сражаясь неустанно, доживем мы до золотого века. …Мир, дружба, согласие воцарятся во всем свете».

Показательно обращение к мотивам золотого века российского гения Ф. М. Достоевского. Его всегда интересовали древние мифы и легенды о данном периоде жизни человечества. Он видел в людях того времени нечто светлое, эталонное, позволяющее чувствовать определенный оптимизм при разгребании человеческих мерзостей «родного» писателю XIX века. Наконец, как бы в назидание своему времени, он изложил – на редкость образно и убедительно (поистине гениально!) – версию того, что происходило на заре человеческой истории, в рассказе «Сон смешного человека». Начинается рассказ с показа ада земной жизни. Со свойственным писателю мастерством он рисует непрекращающийся ни днем, ни ночью «содом» отношений между людьми на всех уровнях социума – неутихающие страхи за свою жизнь и вечные страдания, постоянно тлеющую готовность к самоубийству.

Затем его герой, оказавшись в ином временном измерении, видит принципиально иную жизнь людей. «О, я тотчас же, при первом взгляде на их лица, понял все, все.…Это была земля, не оскверненная грехопадением, на ней жили люди не согрешившие, жили в таком же раю, в каком жили, по преданиям всего человечества, и наши согрешившие прародители, с той только разницей, что вся земля здесь была повсюду одним и тем же раем». «Великий психолог» не считает нужным рисовать счастливую жизнь, обнаруженную героем рассказа, как некое исключение из общего правила, присущее лишь небольшой части людей. Он убежден, как бы обобщая свидетельства древних мифов, что такая жизнь на определенном ее этапе была повсеместной на всей территории земли.

Мифы и легенды разных народов, библейские тексты, утопические сочинения и многочисленные произведения искусства, наконец, неосознаваемые полностью запросы и устремления людей – все это в совокупности дает информацию, которая может рассматриваться свидетельством наличия утраченного наукой звена в истории человечества, проливающего свет на многие неразрешимые сегодня загадки человека и его бытия. Золотой век с его идеальными людьми вполне мог существовать, более того, – он должен был существовать. Без него происхождение человека и вся история так и останутся чем-то фрагментарным, не знающими своего подлинного начала и, значит, не способными на достойное будущее.

Понятие «человек» в равной мере относится к тем, кто жил в доисторическое время, и тем, кто живет сегодня. Мы равны по своим исходным(!) качествам и способностям. Но человек золотого века с рождения оказывался в среде, которая способствует закреплению его изначальных божественных качеств. Младенец нашего времени оказывается в принципиально другом мире – «насквозь искусственном», лживом, враждебном для его истинной сути. Естественное для человека, тем более божественное в нем, здесь неприемлемо. Ребенок вынужден приспосабливаться, наращивать личностную оболочку из качеств, навязываемых этим миром. Так два мира формируют нужных себе людей.

Ф. М. Достоевский утверждал: каждый из нас и сегодня носит «золотой век в кармане» – со всеми его достоинствами и возможностями. Каждый получает этот век с рождения – от Бога. Но потом наглухо запирает его приобретенными в сатанинском мире запросами и привычками. «Беда ваша в том, что вы не знаете, как вы прекрасны!» Не знаете, что имеете изначально, не знаете, как распорядиться своим главным богатством.

В мифах и легендах происхождение человека принципиально отлично от того, что рисует эволюционная теория. Человек в них есть существо, к которому в момент рождения (или зачатия) прикоснулась длань Господня, сделавшая его сотворенным по образу и подобию Божьему. Божественность происхождения человека – общее положение всех древних мифов и легенд.

Постоянно ощущаемое родство с божественным началом жизни служило основой активности в людях лучших человеческих качеств и поддержания соответствующего этим качествам образа жизни. Основой психического состояния людей золотого века были ни на мгновение не иссякающие взаимная любовь и духовное единство с Богом, вечностью, ушедшими в иной мир собратьями. Их чистые и доброжелательные отношения не знали разделенности людей. Человек любого происхождения для них был только человек – всегда в равной мере близкое и достойное любви существо.

Ф. М. Достоевский, рассматривая в рассказе «Сон смешного человека» райскую жизнь под Богом «людей солнца», замечает, что у них было некое иное, высшее, знание, принципиально отличное от того, что мы получаем на земле. «Мне…казалось неразрешимым то, например, что они, зная столь много, не имели нашей науки… знание их восполнялось и питалось иными проникновениями, чем у нас на земле… Но знание их было глубже и высшее, чем у нашей науки». У них было некое иное, высшее, знание (точнее – всезнание), принципиально отличное от того, что мы получаем на земле. «Люди солнца» всё(!) знали и понимали без лишних слов.

Всезнание делало людей золотого века в полной мере свободными – от внешней манипуляции и обмана, скорбей за прошлое и тревог за будущее, постоянного страха за свою безопасность и возможность мошеннических посягательств, нынешних внутренних комплексов и подспудных тревог, разного рода зависимостей. В повседневном общении им были не знакомы порабощающие нас сегодня «доказательства», логические суждения, хитрости, обиды и конфликты из-за взаимного непонимания.

Всезнание – важнейшая отличительная особенность людей золотого века. Среди них не было узких специалистов, каждый был универсален в своих способностях и во всех отношениях был подлинно гениален. Как универсален и гениален Господь. По словам апостола Павла, человек того времени «имел дар пророчества и знал все тайны».

Возможность подобного всезнания допускается и в буддизме. Согласно его классическим канонам, в состоянии просветления (самадхи) «всякий знает все». Классик немецкой философии И. Кант писал о изначально присущей человеку «способности априори постигать суть вещей».

Природа этой способности – в ее связи с вечностью, имеющей абсолютную информированность о прошлом, настоящем и будущем нашего мира. Можно сказать, что люди золотого века имели доступ к некоему хранилищу мудрости и знаний – своеобразному аналогу Интернета, только основанному не на достижениях техники, а на духовных связях со всем мирозданием и вечностью. Собственно, при создании Интернета современные творцы, не осознавая того, стремились вернуться доступными нашему времени средствами к тому, «что было» в сфере «информированности» древних людей.