А что главное у Всевышнего, подобием Которого мы приходим в земной мир? Не то, как он выглядит, ни его клеточная или иная структура. Главное в нем, что Он – свободный Творец, Создатель, Демиург, полный «хозяин» своих решений и действий. Человек, получающий с рождением духовную самость, а с нею способность свободно творить, только в этом отношении, наиболее принципиально отличающим его от других существ, может быть богоподобным.

Представление о творческом начале в человеке как проявлении чего-то высшего, внеземного, как божественном даре имеет глубокие исторические корни. Уже Демокрит пишет о «божественном вдохновении», без которого невозможно истинное творчество. По Гераклиту, в процессе творчества «божественная сила» приводит в действие «элементы души», дает возможность соприкосновения с высшими веяниями, помогает открыть неведомые ранее тайны.

Человек может рождать идеи и творить новые вещи по собственному замыслу. И в этом он подобен Создателю. Своими творческими актами он продолжает дело миротворенья, дело Бога. Тогда как идеи, заложенные в растениях и животных, окончательно предопределяют их поведение, отношения с окружающим миром. Человек, собственно, и приходит на землю, чтобы стать вместе с Богом сотворцом этого мира, помочь миру обрести естественную гармонию.

В Новом Завете имеется немало подтверждений тому, что человек по своим основным возможностям имеет право считать себя равным Богу и должен обеспечить реализацию этого равенства ни где-то за пределами мира, а здесь и теперь. Иисус завершает нагорную проповедь словами: «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (от Матфея 5:48). Эта же идея постоянно звучит у апостола Павла. По его словам, Христос, явившись к нам в образе человека и Господа, показал, что «не зазорно быть равным Богу». Каждый христианин должен «облечься в образ небесного человека», то есть, в образ Христа (1 Кор. 15:49). Для апостолов Иисуса и первых толкователей Священного Писания вполне привычным был вывод: Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом. А для Бога, утверждал Бл. Августина, что-либо делать, означает – творить. Значит, и для человека главное и наиболее естественное занятие – творить. Причем, все люди – дети Божьи. И способность к творению в скрытом виде есть всегда и у всех. К сожалению, дорога к ней постепенно зарастает «бурьяном». В итоге – человек не может услышать божественное внутри себя, и Бог не может прорваться в сознание человека сквозь его ставшие уже железобетонными земные «одежды». Чем реже взламывается этот «железобетон», тем труднее с годами Богу и человеку найти друг друга.

В старинных классификациях всех известных существ человек завершал ряд живущих на земле, считался высшим из животных. Но выше его, в качестве духовных существ, ставились ведущие неземную жизнь ангелы, архангелы… Специфика положения человека в этой фантастической классификации весьма показательна. Может быть, по месту жительства и образу жизни он дальше от Бога, чем ангелы. Но в самом главном – в способности свободно творить – он единственный, кто сущностно подобен Богу.

Ангелы могут многое, недоступное в прямом исполнении земному человеку. Они обладают всезнанием, не ведают ограничений во времени и пространстве, могут кому-то помочь (в том числе и человеку), что-то несущественное изменить в земной жизни. Но все это раз и навсегда дано им (в «застывшей форме») Богом. Они завершены в своем развитии и не способны изменить себя, стать другими, сотворить новые возможности. Они – не творцы, в полном смысле этого понятия. Их творец – Бог и только Бог. Как ни странно, в данном отношении они больше подобны животным с их прирожденными инстинктами. Сходство с ангелами по своим возможностям – только со знаком «минус» – имеют и виртуальные существа, известные под именем «черти». Не случайно, Мефистофелю, чтобы кардинально решить земные проблемы в свою пользу, нужен Фауст, человек. Ему необходимо овладеть душой человека-творца. Так – у Гете; так – и в нашей действительности. Только люди способны стать спасителями – себя и мира.

Остается вопрос: кто первым достигнет своей цели – человек успеет спасти мир, или мировое зло завершит процесс искажения человека и сделает его ни на что не способным роботом? Навязанная людям мания потребления и развлечений имеет целью поскорее довести деградацию сознания человека до того уровня, когда ему ничего кроме «хлеба и зрелищ» будет не нужно. Еще более жестко эти цели преследует стремительно нарастающее внедрение в жизнь людей пресловутой цифры. Поэтому актуальнейшая задача: как можно быстрее помочь людям осознать надвигающуюся опасность и отодвинуться от роковой черты, вернуться в естественное для себя творческое состояние.

Древняя философия, знавшая предания о золотом веке и божественную мудрость, предсказывала, что исторически в сложившейся системе жизни Истина потерпит фиаско, а восторжествуют ложь, торгашество, корыстное лицемерие, человечество окажется под властью антихриста в его всемирном концлагере. Так все нынче и происходит. Для того чтобы вернуть людей к жизни, понадобится глубинная реформа, способная пробудить в людях осознание родства с Богом, восстановить забытое чувство любви как главное средство бытия. Окажется ли по силам такое реформирование людям, серьезно искаженным нынешней реальностью? Здесь нужно учитывать, что человек как творец способен переделывать (творить) и самого себя. В этом тоже его принципиальное отличие от других существ, даже от ангелов. Поэтому в его силах изменить сложившееся на сегодня искаженное сознание и вернуть в него естественные потенции.

Важнейшей предпосылкой появления и реализации новой идеи мира является осознание глубинной порочности и бесперспективности нынешнего обустройства жизни. Нужно прочувствовать ужас нынешнего состояния человечества. Без этого – изменения невозможны. Нужно, наконец, уйти, отказаться от постоянной лжи и буквально заставить себя говорить Правду и только Правду о происходящем в нашем мире. Прежде всего, о самых болевых и губительных для будущего сторонах жизни – о месте Бога и роли антихриста в нынешней жизни, состоянии человека и роли его разума, действиях западных стран, маразме современной науки и культуры, продажности элиты на всех ее уровнях. Сегодня все эти сферы покрыты толщами лжи, и уже невозможно сказать, кто тащит человечество в пропасть, а кто способен ему помочь. Говорить правду нужно не оглядываясь на то, что о нас подумают, как осудят, раскритикуют.

Нынче часто сетуют, что у человечества нет общей, единой жизненной идеи. Такой идеей могло бы стать общее стремление остановить нарастающее искажение человека, особенно, с помощью цифровых технологий, запретить эти действия на уровне ООН, и начать поиски путей возвращения человека в исходное сущностное величие, в то состояние, при котором он мог бы духовно обогащать земной мир, быть его постоянным Спасителем.

Начнем с высказываний двух авторитетнейших для России и мира не только писателей, мыслителей, но и пророков! Ф. М. Достоевский: «…человек, тронутый развитием и европейской цивилизацией, стонет и мучается».

Л. Н. Толстой: «Мы разогнались к пропасти и не можем остановиться и летим в нее». Такие титаны не ошибаются. Тем более – в едином мнении. Не всегда при жизни они были согласны друг с другом, но расхождений в оценке настоящего и будущего человечества у них нет. «Человек…стонет и мучается», и мы все летим в пропасть!

Убеждение в том, что человеческая цивилизация скатывается к критическому порогу, и мы живем в преддверии глобальной катастрофы, все настойчивее овладевает сознанием людей. Социальные сети буквально забиты прогнозами о грядущей гибели человечества. И с каждым годом, а теперь и месяцем, их становится все больше и больше. А прогнозируемая ими катастрофа – все ближе и ближе к нашим дням. Эти прогнозисты не столь авторитетны, как Достоевский и Толстой. Но пугает их количество. За таким количеством может стоять и качество.