– Jūs runājat par lielāko daļu cilvēku, kas nav nekas, bet ir cilvēki, kuriem ir stiprs prāts un griba?

– Jā, indivīdi, kuri nemitīgi mācās. Šī intelektuālā minoritāte rada progresu. Tikai radošiem cilvēkiem un pat tad ne visiem ir priekšstats par pilnību, un tikai viņiem tiek dota iespēja tai tuvoties. Paņemiet vecu skotu dzejoli. Kurš tagad var sacerēt viņai līdzvērtīgu dzejoli? Vai varat pateikt, kāpēc mūsdienās ar tās augstajiem tehnoloģiskajiem sasniegumiem nav iespējams uzbūvēt gotisku katedrāli, kas pārspētu skaistumu, visu daļu proporcionalitāti, varenību, stila nevainojamību, izsmalcinātu detaļu meistarību. apdare, jebkura no tām, kas celtas feodāļa laikos. Vai tagad neviens neauž gobelēnu, kas mākslā būtu līdzvērtīgs to veco gobelēnu toņu un toņu kombinācijai, kas izraisa mūsu apbrīnu muzejos? Kā cilvēki tajos tālajos, tumšajos un māņticīgajos laikos, kurus iezīmēja gara pārākums, varēja veikt apbrīnojami precīzus matemātiskos aprēķinus – un tas tiešām daudz pasaka. Kādai iztēlei jābūt, lai konsekventi ieviestu dekoratīvas detaļas, lai pabeigtu, teiksim, frontonu; pārzināt kontrforsu un lidojošo kontraforsu sistēmu; pārstāvēt visus baznīcu un klosteru fasāžu vertikālā dalījuma elementus, atrast piemērotas figūras notekcauruļu, notekcauruļu, flakonu, ārējo un iekšējo kāpņu, vārtu projektēšanai. Tiem, kas projektēja pilis, pilis un baznīcas, bija jāpatur prātā daudz informācijas, kas sastāvēja no pakāpju frontoniem, pasāžām, arkveida frīzēm, jumtu segumiem, vainagiem, starpstāvu karnīzes, logu ailēm, kolonnām, apsīdu karnīzes un karnīšu jostas, cokola, galerijām, torņiem, konusveida, rombveida jumti, kupoli, nava, lodžijas, pilastri, skulpturālas kompozīcijas, ažūra restes, vimpergi, medaljoni, stabi, vainagi, kapelas. Un, visbeidzot, ir pārsteidzoši, kā laidumu izmēri un kontūras, kas savienotas viens ar otru, un visi kopā, tiek apvienoti ar kopējo reljefu! Protams, senatnes un romiešu arhitektūras formu motīvi kalpoja par iedvesmas avotu romānikas laika arhitektiem, taču tas nepadara skaidrojumu pilnīgu un izsmeļošu, vai ne? Uz šo jautājumu nav skaidras atbildes.

«Manuprāt, arhitektūras formu pilnība dabiskāk harmonizējas ar feodālajām paražām un paradumiem nekā ar mūsu informācijas laikmetu, kas atbilst vienkāršām un plakanām formām.

– Tev taisnība. Ja mēs izejam no tā, ka viss lielais dzimst no pretestības, kļūst skaidrs… tu palaidi garām, ka tavi senči varēja strādāt līdz spēku izsīkumam ārkārtīgi grūtos apstākļos, un tātad kļūst skaidrs, ka viduslaiku drūmais gars ir vairāk atbilst to plastisko formu diženumam, kas to personificē.

– Es redzu, ka tev ir literāras spējas. Es varētu uzrakstīt grāmatu…

«Mani ļoti ilgu laiku aizrauj kosmoloģija,» pamudināja Belcebuls. «Ar lielu entuziasmu es sāku rakstīt grāmatu ar nosaukumu «Preadamites».

– Kas tas ir?

«Tas ir par pirmajiem cilvēkiem uz Zemes, kas dzīvoja uz tagad iegremdētas salas ziemeļu puslodē, bet man trūka antropoloģisku, etnogrāfisku un citu pierādījumu, lai pierādītu, ka cilvēces šūpulis sākotnēji atradās polārajā lokā.

– Vai iespējams, ka tur bija cilvēces dzimtene?

– Es tikai gribēju parādīt esošās hipotēzes pieņemamības iespēju.

– Kāpēc tā sala bija zem ūdens?

– Pirmie cilvēki dzīvoja ļoti atsevišķi. Kaut kas noteikti izraisīja viņu emigrāciju uz dienvidiem. Cēlonis bija plūdi. Dabiskās vides iznīcināšana veicināja antropoīda aktivitātes pieaugumu, kura attīstībai bija nepieciešams šoks, šajā gadījumā ģeoloģisks. Apstākļi Paradīzē bija ideāli, un cilvēki, kas tur dzīvoja, nezināja vainu, jo nebija atšķirības starp labo un ļauno. Viņu ķermenis nebija diferencēts, un viņu apziņa bija gausa un ierobežota, jo visas tā vajadzības tika apmierinātas Ēdenē.

– Viņi pameta Paradīzi pēc paša vēlēšanās?

– Bija spiesti. Kopā ar cilvēkiem uz dienvidiem migrēja dzīvnieki un augi. Palicis pašplūsmā, cilvēks uzreiz ieraudzīja sev apkārt lielas iespējas un visus savus spēkus novirzīja cīņai par varu pār citiem cilvēkiem un dabu.

– Pastāsti man par paradīzi.

«Es neko nevaru pateikt par paradīzi – es tur neesmu bijis.»

– Kur viņš ir uz Zemes vai debesīs?

– Neatrodot debesis uz Zemes, cilvēki uzskatīja, ka tās ir debesīs. Herfordas pasaules karte, kas izveidota 18. gadsimtā, pierāda, ka zemes paradīze atrodas uz salas uz austrumiem no Indijas. Tajā pašā gadsimtā parādījās Gotjē de Meca dzejolis, kurā viņš apraksta zemes paradīzi kā nomaļu vietu Āzijā. To ieskauj uguns, un tā vārtus sargā bruņots eņģelis. Sīkāku aprakstu par ceļojumu uz paradīzi sniedza sers Džons de Mondevils. Viņš devās svētceļojumā uz Austrumiem 1322. gadā. Ja ticēt viņa vārdiem, tad Zemes paradīze ir augstākais punkts uz Zemes, tik augsts, ka gandrīz pieskaras Mēnesim. Kolumbs meklēja arī Ēdeni; viņš uzskatīja, ka tās atrašanās vieta ir sala uz austrumiem no Indijas. Viņa laikā tika pieņemts nepamatots viedoklis, ka Paradīze atrodas Venecuēlā, un vēl agrāk daži to novietoja Etiopijā, pie Nīlas iztekas. Kristiešu leģendas jau sen ir norādījušas uz Ceilonu kā Nemirstības zemes vietu, kas aprakstīta 1. Mozus grāmatā. 14. gadsimta skandināvu sāga. Tas stāsta par princi Eiriku, kurš kopā ar savu draugu deva solījumu izpētīt Zemi, lai atrastu paradīzi. Viņu ceļš veda uz Ceilonas salu. Ceilonas budisti salas centrālo kalnu Deva-kutu, kas nozīmē Dievu virsotne, uzskatīja par svētu, un četras no tā tekošās straumes atbilda Paradīzes upēm. Senatnē viņi ticēja, ka Dievs radījis zemes paradīzi un iestādījis tajā Dzīvības koku, un no turienes iztek strūklaka, no kuras iztek visas četras lielās upes: Ganga, Tigra, Eifrata un Nīla. Plutarha senais stāsts runā par kādu svētītu salu, taču tajā nav nekādu norāžu par tās ģeogrāfisko atrašanās vietu. Tagad atcerēsimies ķeltus, viņiem Avalonas sala, kuru viņi nekad nebija redzējuši, bija zemes paradīze. Deivids Livingstons meklēja Paradīzi Centrālāfrikā. Pieci simti gadus pirms Kristus sengrieķu dzejnieks Pinders teica: «Ne ar kuģi, ne ejot naktī, jūs neatradīsit burvju ceļu.» Kristiešu teologi un ebreji nesaskaņas ne tikai jautājumā par Ēdenes atrašanās vietu, viņi pauda daudz pretrunīgu viedokļu par dažādiem jautājumiem. Tie, kas neticēja paradīzei, sekoja Filona alegorijām, viņi uzskatīja, ka 1. Mozus grāmatas stāstījumam nav vēsturiskas vērtības, jo pati grāmata izskaidro garīgos motīvus.

Sāra sprieda, ka tāpēc viņi tālu netika. Un tam, ko viņa teica, viņa piebilda:

– Pat bez precīzas informācijas par Paradīzi varu teikt vienu – Paradīze uz Zemes nevar būt. Dzīve šeit ir tik strauja!

Tā bija viņu desmitā iepazīšanās diena. Belcebula pievilcīgā personība sajūsmināja Sāras apziņu, viņa pievilka viņu, iekāroja viņu, atdevās viņam saldos sapņos un, kā tas parasti notiek, elku vīrieti, kuram viņa gribēja piederēt. Pašam Belcebulam viņa bija tikai ziņkārīgs eksemplārs, tāpēc viņu vērošana sagādāja baudu. Šajā gaismā viņu attiecības joprojām bija tīras, iekāres un viltību neaptumšotas. Ar retiem izņēmumiem viņi vakarus pavadīja mājās sarunājoties, kas bija romantiski, jo notika pie kamīna. Arī šoreiz tas notika pēc vakariņām: kamīna priekšā tika novietoti divi ērti atpūtas krēsli tā, ka starp tiem bija zems galds, uz kura, ja viņi nedzera tēju, atradās viskija pudele., Belcebuls deva priekšroku «Single Barel», divas glāzes, ledus un kolas. Pilna iespaidu no vakardienas sarunas, Sāra to neviļus turpināja.

– Ko vēl jūs varat pastāstīt par paradīzi? – viņa jautāja, iedzerdama malku viskija un kolas no apaļas, gludas glāzes ar smagu dibenu. Sāra mēģināja turēt glāzi, lai viņa vienmēr varētu redzēt zīmolu: Palph Lauren.

«Vai jūs domājat, ka manā atmiņā ir izveidojies viņa tēls?» Nē. Pastāsti man, kāpēc cilvēku piesaista ceļš?

– Droši vien tāpēc, ka viņš cer ieraudzīt sev ko jaunu un interesantu.

«Bet neatkarīgi no tā, cik ilgi cilvēks iet tālāk par redzamo, viņš nekad netiks tuvāk vietai, kas viņu apturēs. Jums personīgi patiesā paradīze ir pasaule, kuru esat pazaudējis. Maģiskā bērnības pasaule.