330

Повесть Симеона Суздальского об Осьмом (Флорентийском) Соборе // Павлов А. С. Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян. Приложение X. СПб., 1878. С. 199–200 (далее — Повесть Симеона Суздальского): «А людей много было 100 с митрополитом Исидором, более всех, занеже славна бе земля та, и фрязове зовут ея Великая Русь». Большая часть этой огромной свиты погибла в Ферраре от чумы (Syropoulos VI, 7:2–3). Есть новейшее критическое издание трех редакций Повести Симеона Суздальского: Simeonis Suzdalensis Narratio de Concilio Florentino: recensio prima // Acta slavica Concilii Florentini. Narrationes et documenta / ed. J. Krajcar. Roma, 1976. (Concilium Florentinum; Vol. XI). P. 47–76; Simeonis Suzdalensis Narratio de Concilio Florentino: recensio secunda // Ibid. P. 77–104; Simeonis Suzdalensis Narratio de Concilio Florentino: recensio tertia // Ibid. P. 105–107.

331

Karge P. Die Reise der russische Konzilsgesandten durch die Ordenslande: 1438. Januar — Mai // Altpreussische Monatsschrift. Neue Folge. 1895. № 32. S. 402.

332

Епископ Авраамий, по тому времени очень образованный человек. «Исидор, — пишет Ф. Делекторский, — считавший всех русских епископов "некнижными", взял Авраамия с собой, надеясь впоследствии расположить в пользу своих униональных планов(?) и по возвращении на Русь опереться на него, как на свидетеля, имевшего авторитет по своему образованию в глазах некнижного русского духовенства» (Делекторский Ф. Критико-библиографический обзор древнерусских сказаний о Флорентийской унии // ЖМНП. Ч. CCC. 1895, июль. С. 132).

333

Повесть Симеона Суздальского. С. 201.

334

Алпатов М. А. Русская историческая мысль и Западная Европа XII–XVII вв. М., 1973. С. 132.

335

ПСРЛ. Т. 40. С. 134.

336

Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях… С. 44–45.

337

Полное собрание русских летописей. Т. VI. Вып. 2: Софийская вторая летопись. С. 74.

338

Путешествию русской делегации на Ферраро-Флорентийский Собор посвящено несколько исследований. См., напр.: Krajcar J. Metropolitan Isidore's Journey to the Council of Florence // OCP. 1972. Vol. 38. P. 367–387; Selart A. Schismatiker, Vereini-gung der Kirchen und das Geld. Livland und die Union von Florenz (1439) // Zeitschrift für historische Forschung. 2009. Bd. 36. S. 1–31. Интересные и важные документы немецкой стороны опубликованы здесь: Karge P. Die Reise der russische Konzilsgesandten durch die Ordenslan de: 1438. Januar — Mai // Altpreussische Monatsschrift. Neue Folge. 1895. № 32. S. 488–504.

339

Повесть Симеона Суздальского. С. 199.

340

ПСРЛ. Т. 23: Ермолинская летопись. М., 220 04. Стб. 150.

341

Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях. С. 46.

342

Казакова Н. А. Первоначальная редакция «Хождения на Флорентийский Собор» // ТОДРЛ. Т. XXV. 1970. С. 62. В дальнейшем мы будем ссылаться на текст «Хождения» по этому изданию, хотя есть и другое, новейшее издание: Peregrinatio metropolitae Isidori ad Concilium Florentinum // Acta slavica Concilii Florentini. P. 3–46 (здесь же интересные рассуждения издателя об авторстве и рукописной традиции памятника).

343

Архиепископ хотя и сопровождал Исидора, однако опередил его для встречи в Новгороде.

344

Казакова Н. А. Первоначальная редакция… С. 63.

345

Петрушко В. И. Флорентийская уния, Московский Собор 1441 года. С. 106 (со ссылкой на: ПСРЛ. Т. 12. М., 2000. С. 25).

346

Бобров А. Г. Новгородско-псковские отношения и Флорентийская уния // ТОДРЛ. Т. 50. СПб., 1997. С. 360.

347

Бобров А. Г. Новгородско-псковские отношения и Флорентийская уния.

348

По проблеме существует целый ряд исследований; см., в частности: Лысенко А. В. Изъятие Пскова из-под юрисдикции Новгорода, как этап подготовки к принятию Флорентийской унии на Руси // Мат-лы VI Междунар. студ. научн.-богосл. конф. Санкт-Петербургской православной духовной академии: сб. докл. СПб., 2014. С. 258–265.

349

Цит. по: Бобров А. Г. Новгородские летописи XV в. СПб., 2000. С. 287.

350

Карташёв А. В. Очерки. С. 351.

351

Зимин А. А. Витязь на распутье. С. 87.

352

Бобров А. Г. Новгородские летописи. С. 195.

353

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. II. Ч. 1. С. 436–437.

354

Казакова Н. А. Первоначальная редакция… С. 63.

355

Казакова Н. А. Западная Европа в русской письменности XV–XVI веков. Л.: Наука, 1980. С. 23.

356

Татищев В. Н. Собрание сочинений: в 8 т. (5-ти кн.): Т. 5, 6. История Российская. М., 1996. С. 244.

357

См.: Карамзин Н. М. История Государства Российского. С. 113.

358

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. II. Ч. 1. С. 426.

359

Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях. С. 49.

360

Там же. С. 50.

361

Казакова Н. А. Первоначальная редакция. С. 63. Продолжительность остановки Дж. Джилл объясняет тем, что море не было еще вскрыто. См.: Gill J. Isidore, Metropolitan of Kiev. P. 69.

362

Kolditz S. Johannes VIII. Palaiologos und das Konzil von Ferrara-Florenz (1438/39). Bd. 2. Stuttgart, 2014. S. 458.

363

Вот содержание этого документа: «Сведав от вашего посланного и маршала Ливонского, что вы ревностно желаете способствовать единомыслию в христианстве, спешите на Собор Итальянский, но доселе не могли безопасно проехать через Самогитию, писал я о том к вел. герцогу Литовскому Сигизмунду, который и доставил мне пропуск и другую, по-русски писанную бумагу, вместе с немецким письмом: что все к вам посылаю. Увидите, что герцог не ручается за Самогитию. Итак, посоветуйтесь с маршалом и иными орденскими чиновниками, а особенно с архиепископом Рижским, как вам лучше ехать, берегом ли или другим путем. Архидиакон Вашего Высокопреосвященства, отправленный вами наперед в Италию, получил от нас сберегательную грамоту на путь» (цит. по: Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях… С. 50–51).

364

Когда они были в пути, как сообщает автор «Хождения», «не по мнозѣх днехъ внезапу в полунощи нападе на нас буря не ветреным дѣлом, ино корабль волнами покрывашеся, а градьцу верховнему в валѣх бывшу. Мы же вси живота своего отчаяхомся, глаголюще: "Увы! Погыбаемь". Но не многу тому бывшу. Но не единова тацѣй бури бывши, и потом тма бысть на мори велика, а вѣтру не вѣюшу. И роптанию бывшю в нѣмцех: "Не нас ради сиа быша, но христиан ради". И приидоша нѣмци господину глаголюще: "Видиши ли толику беду нашу — тмѣ бывши и вѣтру не вѣюшу; и ту бо островъ Свитскылих камены, преборы и разбои великиа; и мы того ради приидохом к тебѣ: помоли Бога, а мы поюще по своему". Господину призвавшу владыку Аврамиа и Фому, посла твѣрьскаго, и архимандрита Васиана, и всѣ свои боляре, и нача глаголати: "Епископе, помоли Бога". И нача молебен святѣй Богородици Одигитрие по греческы и съ своими грекы; а владыка Аврамий по своему, по русскыи. И нача тма расходитись, и уже бысть при вечери, и вѣтру добрѣ вѣющу; и оттолѣ зла ничтоже не видѣвше. И по многых днех брегъ увидѣвше, и доидохом пристанища по здорову». См.: Хождение. С. 64. Мы помним, что, когда Исидор был в числе греческой делегации на Базельский Собор и держал путь на него, в дороге тоже случился шторм. Что это — странное совпадение или перст Божий, как бы указывающий подобными бедствиями на безуспешность их предприятия?