От того, что света уходят из НэХ״И де-Има, от этого новорождённый выходит из неё и рождается – это форма, которую Има принимает для того, чтобы отсоединить, удалить из себя зародыша. Почему она это делает?

Совершалась работа по взращиванию в зародыше экрана на авиют шореш. Экран на авиют шореш – это экран, который все время отталкивает от себя света. Зародыш ничего не хочет получать, он желает только одного – прилепиться к высшему. Има все время проводит света к зародышу, а он их отталкивает и говорит: ״Я ничего этого не хочу, я хочу остаться прикреплённым к высшему״. И это форма выращивания зародыша в течение 9-ти месяцев.

Но когда он достигает в своём росте НаРаНХа״Й де-нефеш, то есть получает полный авиют де-шореш: заканчивает строить шореш де-шореш, алеф де-шореш, Бэт де-шореш, Гимел де-шореш, Далет де-шореш и должен сейчас перейти к состоянию шореш де-авиют алеф – а экран на авиют алеф работает уже по-другому, он не просто отталкивает света, приходящие к нему, а уже может получать немного света ״аль менат леашпиа״. Но получить немного света ради отдачи он сможет, только если дадут ему совсем чуть-чуть света. Если же придёт к нему большой свет, то он будет стараться получить его весь и не сможет этого сделать – и тогда произойдёт разбиение.

Има – это Бэт де-авиют и есть в ней совершенно неограниченные свечение Хохмы и Хасадим. И если маленький парцуф вдруг получит такие большие высшего света парцуфа, то его экран не выдержит, он разобьётся. Его экран может держаться только при условии, что он отталкивает от себя все – как зародыш. И это состояние мы и называем ״Убар״. Если же его экран начинает позволять ему также получать ״аль менат леашпиа״, то ему уже нельзя получать больше, чем то, что соответствует его ступени. Поэтому Има должна родить его, вывести его наружу, удалить со своей ступени и перевести на ступень, соответствующую этому маленькому парцуфу.

Для этого та же самая НэХ״И, которая поддерживала связь с низшим, теперь опустошается, и про это говорится, что НэХ״И умирает, становится словно камни, остывает, становится твёрдой, становится холодной – то есть, приводятся все названия, которые можно дать процессу исчезновения светов. И это означает, что нет больше прежней связи между высшим и низшим, поскольку в её НэХ״И нет больше светов, которые позволили бы ей находиться в связи с Зеир Анпином. И это заставляет его стать самостоятельным – отдаляет его от матери, отсекает от неё.

После чего он начинает совершенно другую жизнь и устанавливает с Има новую связь – как маленький относительно большого, а не как зародыш относительно матери.

Бааль Сулам

8) НэХ״И дэ-Има нуждаются в опустошении от света её, чтобы что после рождения тотчас вошли Мохин дэ-З״А внутрь: то есть, что необходимо уменьшиться согластно Катнуту дэ-З״А, как сказано выше, т.к. света де-Гадлут, находящиеся в Твуне должны безусловно исчезнуть из них, т.к. находятся соответствующие у З״А, и как могут облачиться внутрь.

Рамлан

Вопрос: Почему же тогда во время зарождения З״А, когда он находится как зародыш внутри Има, там находятся такие большие света – света её большого состояния?

Света ״де-Гадлут״в НэХ״И де-Има нужны для того, чтобы вырастить зародыш. Нужно взрастить в нем все свойства, которые будут в нем присутствовать в будущем.

Вопрос звучит так: зародыш, который начинает выращивать в себе экран на авиют шореш: шореш де-шореш, алеф де-шореш, Бэт де-шореш и т.д. – казалось бы, в соответствии с величиной этого экрана и надо дать ему света? Сначала нефеш де-нефеш, потом Руах де-нефеш, и т. д. до ехида де-нефеш. Почему же он находится в состоянии, в котором получает весь свет, какой есть только в Има? И это на самом деле свет мира Бесконечности, как написано: ״Когда зародыш находится в чреве матери, свеча горит над его головой״– то есть, самый что ни на есть Кетер, ״видит он весь мир от края до края, и учат его всей Торе״. Это значит, что все самые большие света находятся в нем. Почему?

Потому что уже сейчас, когда он получает экран на авиют шореш, он приобретает корни всех тех свойств, которые вырастит потом до уровня Кетер – то есть, все свои будущие свойства. Он должен сейчас получить в полной мере зачатки всех тех свойств, которые он будет потом развивать в себе до конца своей жизни, вплоть до самых высоких ступеней. Сейчас, когда он находится на самой первой ступени, во время зарождения – он должен получить все от высшего, все свои будущие свойства, а только на уровне ״Домэм״(неживое).

Что значит ״неживое״– это значит, что я отменяю себя по отношению к высшему, я будто не существую, я заранее согласен на все, что он даст мне. Сам же я в этот процесс никак не вмешиваюсь – я ничего не решаю. Все что приходит ко мне – пусть приходит. Для чего мне все это нужно? Для того, чтобы после того, как я получу все это на уровне ״шореш״, на ступени ״Домэм״, когда я никак не отношусь к тому, что происходит, и все это не моё, а находится во мне, только потому, что высший внёс это в меня – теперь медленно и постепенно, начиная с авиюта алеф и далее, я уже начинаю заниматься этим. Начинаю выращивать то, что получил от высшего.

Самый первый этап, когда низший все получает от высшего – это для него бессознательный этап. Он получает все, что дали ему. Теперь, когда есть у меня корни всех моих свойств, я начинаю знакомиться с ними и выяснять: ״А что же дал мне высший? Как мне к этому относиться?״Это осознание начинается с авиюта алеф и далее.

Поэтому авиют шореш, он как бы не относится к самому парцуфу. Это как Кетер в парцуфе – ступень, которая относится к высшему, посланник высшего в низшем. Так и ступень шореш любого свойства – это посланник высшего, внедрённый внутрь низшего. Когда высший вносит это в низший как бы говоря этим: ״Я хочу, чтобы ты взял это за образец, я хочу чтобы это помогало тебе расти, и я хочу чтобы ты рос, приводя свою форму в соответствие с тем, что я дал тебе.״Это значит, что тот авиют шореш, который приобретает зародыш – его необходимо связывать с Кетером, потому что потом, когда будет он расти, эти корни будут подниматься вверх, а то новое, что будет он получать, будет достраиваться внизу.

Авиют де-шореш – это означает, что он полностью устраняется от участия в том, что с ним делает мать, и потому называется ״зародыш в чреве матери״, так как весь находится внутри неё и как бы не существует сам по себе. Это только ״плоть от плоти матери״. Тогда как при получении авиюта алеф, считается, что он уже начинает быть самостоятельным. В каждое желание, во все, что с ним происходит он уже вносит свою просьбу, своё отношение. И если приходит ко мне свет больший, чем позволяет мой авиют – то я должен уже сам выстоять, своими собственными силами.

Имея авиют алеф, маленький парцуф начинает получать ״аль менат леашпиа״, а авиют алеф подразумевает подсветку Хохма – свет Руах. И как же он при этом может остаться внутри Има, если у него экран только на авиют алеф, а в матери есть света на авиют Бэт, Гимел и Далет? В Бине есть все света. Что такое Бина? – Бина это в сущности Хохма. Есть у неё раскрытие свечение Хохмы в её Га״Р. Есть у неё понимание того, что такое Кетер – ведь она стремится к Кэтэру, желает быть похожей на него. Это значит, что в Бине есть всё, весь свет. И вы хотите, чтобы в таком состоянии маленький низший парцуф, у которого нет ещё даже экрана и на авиют алеф – он только-только начинает его выращивать, так как же он может быть связан с такими большими светами?

Если бы он просто отталкивал все света, тогда бы он мог там находиться, его экран бы выдержал. Что значит, что зародыш отталкивает все света – это значит, что он даже не принимает их во внимание, он и не собирается их узнавать. Он просто ничего не получает – он зажимает, закрывает свой рот. Как получает зародыш – через свой пуп, а не через рот. У него нет никакого анализа света, никакого вкуса – он не собирается ничего пробовать и выяснять. Он получает все совершенно неосознанно и это поступает в нём напрямую.