Рамлан

В параграфах 38, 39, 40 Бааль Сулам говорит нам о том, что произошло смешение свойства милосердия (״мидат а-Рахамим ״, свойства Бины) со свойством суда (״мидат а-дин״, свойством Малхут) в некудот де-Са״Г. И в соответствии с решимот от их смешения родился первый парцуф – при участии Бина и Малхут, называемом малым состоянием (Катнут) Мира Некудим.

И после на самом-то деле хотели получить для отдачи, в соответствии с мерой включения свойства Бины в свойство Малхут, в большом состоянии мира Некудим – но не смогли этого сделать и разбились. А полезным результатом этого разбиения стало то, что келим де-Бина вошли в келим де-Малхут и смешались. До этого Малхут ничего не могла получить, но сейчас, после смешения Бины и Малхут, есть надежда, что Малхут может исправиться и однажды стать получающей для отдачи (״лекабель аль-менат леашпиа״).

До этого над Малхут действовало только лишь сокращение, а теперь может произойти исправление Малхут для получения ради отдачи. Раньше я своей Малхут запрещал участвовать в чем либо, а теперь нет, – Малхут может присоединиться и стать ״кли״– быть отдающей. И это потому, что она начинает понимать, что такое быть отдающей – Бина дает ей намерение ради отдачи дополнительно к кли, называемому желание получить (״рацон лекабель״).

Теперь она может стать получающей ради отдачи (״аль менат леашпиа״). Как? – ещё не известно, но уже есть что-то, чем можно исправить Малхут. Малхут означает творение (״а-нивра״).

Как исправляют разбитые сосуды (״келим״) После их разбиения в мире Некудим? Все ״решимот״(воспоминания) Поднимаются в голову де-Са״Г. Он начинает производить в соответствии с ними парцуфим. Рош де-Са״Г выбирает самое лучшее решимо и на него рождает парцуф Атик. Все остальные ״решимот״-воспоминания, кроме того, на, которое родился Атик, называются относительно Атика – отходами (״псолет״или ״сигим״).

После этого из отходов, оставшихся после Атика, то есть, из негодного относительно парцуфа Атик материала, выбирается еще одно ״решимо״– самое чистое из оставшихся, и на это ״решимо״рождается Арих Анпин (А״А), и так далее. Каждый раз, когда рождается новый парцуф, все остальные, не выбранные для него ״решимот״называются ״сигим״(шлак, примесь, отходы) Относительно этого парцуфа. И так далее.

Итак, рождается парцуф Арих Анпин, из его отходов берется наилучшее ״решимо״и рождается парцуф Аба ве-Има. Из отходов Аба ве-Има берется наилучшее ״решимо״и внутри Аба ве-Има зарождается Зо״Н. Не так, как Атик, рождает Арих Анпин, или А״А рождает Аба ве-Има – Аба ве-Има рождают Зо״Н другим образом.

Это потому, что Зо״Н де-Ацилут находится против Зо״Н мира Некудим, который весь разбился. Решимот Атик, Арих Анпин и Аба ве-Има не разбивались, они находятся против Га״Р де-Некудим. А Зо״Н де-Ацилут находится против Зо״Н де-Некудим, который разбился и поэтому Зо״Н де-Ацилут должен начать свои исправления с самого малого авиюта – приобрести экран на ״авиют шореш״и на ״авиют алеф״.

Атик, Арих Анпин и Аба ве-Има сразу рождаются малыми (в состоянии ״Катнут״), так как Кетер и Аба ве-Има мира Некудим не разбивались. И потому у них остались ״решимот де-Катнут״– воспоминания от их малого состояния. Поэтому относящиеся к Рош де-Ацилут – парцуф Атик, являющийся верхней половиной парцуфа Кетер де-Некудим и Арих Анпин, являющийся нижней половиной Кетера де-Некудим, и Аба ве-Има де-Ацилут, которые стоят против Аба ве-Има мира Некудим – все эти парцуфы рождаются на ״решимот де Катнут״.

А у Зо״Н де Некудим нет исправленных ״решимот״. Его ״решимот аль менат лекабель״(ради получения) Находятся в мирах БЕ״А. И поэтому у этих ״решимот״нет даже экрана ״шореш״. Не то, чтобы экрана малого состояния (״масах де Катнут״), но даже экрана ״шореш״(масах де шореш״ ) у них нет. И поэтому рождение Зо״Н необходимо начать с ״авиют де шореш״, с нуля. Поэтому Зо״Н проясняется в водах матери (״мей има״). И проходит процесс построения экрана от ״авиют шореш״(0) И так далее – алеф (1), Бэт (2), гимел (3), далет (4).

И поэтому он пишет в параграфе 39, в последней строчке, что ״и от них вернулись и прояснились в водах его матери״

Далее, после уже рожденных Зо״Н от матери (״Има״) – то, что выходит из них и не может быть выбрано, называется кровь родов (״дам лейда״) Или нечистая кровь (״дам таме״). Но в том, что не смогло быть выбрано для Зо״Н, остаются также и полезные для него вещи, и эти части после поднимаются и выбираются им в виде молока (״халав״). И есть еще много ״сигим״, остающихся от Зо״Н, которые называются ״сигим де-Ацилут״, так как Зо״Н – это последний парцуф мира Ацилут. И из этих ״сигим״– остатков, начинают выбираться и формироваться все пять парцуфим мира Брия, после все пять парцуфим мира Ецира, после все пять парцуфим мира Асия. А то, что не смогло быть выбрано и проверено на самой что ни на есть малой ступени – Малхут мира Асия, это называется ״сигим гмурим״(окончательные отбросы), которые ни на что не пригодились, и они выбираются и могут быть использованы только в ״Гмар а-Тикун״(при Окончательном Исправлении).

Это то, что он пока нашел нужным нам сказать.

Относительно мира Ацилут естественно все миры БЕ״А были построены из его отходов – из ״сигим де-Зо״Н де-Ацилут״.

Вопрос: Теперь у нас есть полный парцуф или полное кли, состоящее из ״Рош״(головы), ״тох״(тела), и ״соф״(окончания). Атик например. Тогда в чем разница между ״соф״какого-то ״парцуфа״и оставшимися от него ״сигим״?

Что такое ״Рош״, ״тох״, ״соф״– это части парцуфа, на, которые есть экраны. Что такое парцуф – это намерение ради отдачи (״аль менат леашпиа״), где есть экраны, желания и намерения. Все под экраном. А ״сигим״, остающиеся после каждого парцуфа, это всё еще ״решимот״от разбиения, не, находящиеся на таком уровне, чтобы их можно было выбрать и использовать для этого парцуфа. Может быть после, позже это будет возможно, для следующих парцуфов.

Вопрос: Что такое ״сигим״– это ״решимот״от разбиения?

Да, это испорченные ״решимот״от разбиения. Слово ״сигим״, происходит от Са״Г – если бы не произошло разбиение, то части ״Бина״не могли бы проникнуть в ״Малхут״, и не было бы проблемы. Сейчас же, когда части ״Бина״проникли в ״Малхут״и получили от нее намерение ради получения (״аль менат лекабель״), это и называется ״сигим״.

Ари

41) И оказалось что несмотря на то, что каждый раз спускаются и отбираются эти примеси, как упоминается. И высекает в виде родовой крови, несмотря на то, что называются примеси и кровь рождения находят нечистой ״Не дай Бог״. Однако кровь исходящая из нижней Нуквы в Асия, во время рождения, эти полные примеси и клипот, которые не пригодны совсем, и это ступени клипот что под миром Асия, т.к. там их место, как известно, и они нечисты.

42) И родовая кровь женщины, поскольку есть в ней категория Асия в Есоде и в Есоде Асия родовая кровь не чистая, но все остальные крови высших рождений чисты, но назаваются они диним и кровь по отношению к месту из которого они выходят. И помни это.

Бааль Сулам

42) И кровь рождения что в женщине т.к. это в категории Асия так же, и в Есоде Асия, кровь своего рождения нечиста: то есть, потому что фракции крови, выходящие во время рождения, они в общем все отбросы и примеси, от которых отбираются, тем самым, после этого все парцуфим нижние от парцуфа рождённый, в их общности также примеси оставшиеся после рождения Нуква нижняя дэ-Асия, являющиеся нечисты. Если так, то ступень нечистая кровь во всех рождениях, т.е. что примешано в них также от отбросов последующей Нуквы дэ-Асия и об этом написано ״и кровь рождения что в женщине это в состояние в ней как Асия также так״ Как выяснено.

И вместе с тем поймите что написано что из пяти гвугот выходит нечистая кровь. Далее пункт 54, имеется ввиду что примеси примешаные там в том же виде остатки после рождения Нуква дэ-Асия