Интересно, что, как здесь видно, время вскармливания составляет два года. И действительно, даже у гоев в древних рукописях по медицине время вскармливания человека ограничивалось двумя годами. Малыш уже сидел на коленях матери и сосал. У нас это не принято, хотят вообще с первого дня отказаться от кормления, а на самом деле оно продолжается два года.

Вопрос: Почему и от ״сосцов животного״, и от сосков матери получают ״молоко״? Что такое ״молоко״?

Мы будем говорить об этом. ״Сосцы животного״ дают ему только начало исправления, они называются так, потому что он ещё как ״животное״, он ещё не может получать силы от ״сосков человека״, поскольку прежде всего спускается туда, откуда пришёл.

Каждый парцуф после рождения должен идти туда, где родился, ведь речь идёт о парцуфим. Произошёл зивуг в Рош де-Са״Г и затем парцуф спускается, скажем, под ״Табур״ мира Некудим. Здесь то же самое: если решимот де-Зо״Н пришли из миров БЕ״А, из-под ״парсы״– то после того, как он родился, он должен идти туда же и распространиться там. Когда он распространяется там, он получает силу, чтобы подняться в Ацилут. А когда поднимается в Ацилут, снова поднимается туда, где может присоединиться и расти путём вскармливания.

Вопрос: И в чём смысл того, что и то, и другое называется ״молоком״?

Молоко״, которое он получает под ״парсой״, приходит только ״от смешения свойств Милосердия со свойствами Суда״, оно на самом деле не подходит ему, ведь он хочет расти, как человек. Это ״молоко״, которое даёт ему силы перейти от ״молока животного״ к ״молоку человека״. Потому что Атик, как я говорил, это Первое Сокращение, а Первое Сокращение – это уровень ״животного״; а человек это – включение свойств Милосердия в свойства Суда.

Подобным Высшему можно быть только сочетанием Малхут и Бины. Поэтому для того, чтобы быть человеком, ты прежде должен получить это исправление от ״животного״к ״человеку״. Поэтому человек, по сути, в основе своей ״животное״, а снаружи одевает на себя форму человека. Если, конечно, одевает иногда.

Ари

16) И затем посредством вскармливания, увеличились более, и поднялись и облачились в те две нижние части дэ-Нэ״Х Атика. Затем увеличились более, и поднялись в мир Ацилут, в место пригодное для них, и облачили А״А от его Табура и вниз, как сказано выше.

Рамлан

От Табура дэ-А״А и выше находится Га״Р де-Ацилут, а в нем: от ״Пе״(״уст״) До ״Хазэ״(״груди״) дэ-А״А – Высшие Аба ве-Има; от ״Хазэ״(״груди״) До ״Табура״(״пупа״) дэ-А״А – ИшСу״Т (Бхина ЗА״Т, АХа״П парцуфа Аба ве-Има) ; и ниже ״Табура״(״пупа״) дэ-А״А до парсы – стоит Зо״Н де-Ацилут.

Ари

17) Затем увеличились Зо״Н больше посредством вскармливания, и тогда поднялись и облачились на НэХ״И дэ-Твуна Гимэль в келим внешние её, как известно.1 Т.е. из стадии Катнут дэ-Еника, и тогда вскармливались оттуда от трёх средних Твуны, так как там Хазэ, и место Груди Женщины, и они не в виде Сосцы Животного как это было вначале после их рождения. Когда вскармливались от двух нижних частей Атика, которые остались в Брия. 2

Рамлан

1. Твуна Гимэль – третья Твуна. Есть несколько Твунот: Твуна алеф, Твуна Бэт и Твуна Гимэль. Мы считаем Твунот от Высшего: есть Высшие Аба ве-Има, под ними – Твуна алеф, затем – Твуна Бэт и затем – Твуна Гимэль. Т.о. сначала [Зо״Н] одели снизу НЕХ״И де-Твуна Гимэль в качестве её внешних сосудов, которые являются ступенью ״Катнут де-Еника״ (малое состояние Зо״Н вовремя вскармливания).

Поскольку Зо״Н входят сейчас в этап малого состояния, когда должны вырастить экран с ״авиют алеф״, постольку они присоединяются к Твуне – к той части, которая принадлежит её ״малому состоянию״. Но к какому этапу относится это ״малое состояние״? ״Малое состояние״вскармливания (״Катнут де-Еника״), потому что в конечном итоге выращивание экрана с ״авиют алеф״ называется ״малым состоянием״ или вскармливанием и этап этот также начинается с ״малого состояния״; а потом приходит ״большое состояние״. Каждый этап разделяется на ״малое состояние״и ״большое состояние״.

2. Вопрос: Когда Атик спускается под мир Брия, как ״Сосцы Животного״, разве он не умерщвляет себя?

Атик относится к Первому Сокращению, это первый Кетер де-Ацилут, который сам не принадлежит миру Ацилут – поэтому я говорю: ״первый Кетер״. Весь мир Адам Кадмон (А״К), находящийся над общим ״Табуром״, является Первым Сокращением. Мир Ацилут начинается после Второго Сокращения, т.е. Атик не должен относиться к Первому Сокращению. Между Первым и Вторым Сокращениями должен быть координатор.

Атик и является этим координатором – первый парцуф мира Ацилут, не относящийся ни к Ацилут, ни к А״К, но служащий посредником между ними. Т.о. у самого Атика есть силы и Первого, и Второго Сокращений. У него действительно два парцуфа: и на Первое Сокращение, и на Второе Сокращение.

Он получает из мира Адам Кадмон, а вернее, от Са״Г – силы и света Первого Сокращения, превращает их в силы и света Второго Сокращения и через свой наружный парцуф Второго Сокращения передаёт их дальше. А Арих Анпин получает все света, приходящие сверху – из мира Бесконечности через мир Адам Кадмон в мир Ацилут – уже от Атика, распределённые согласно условиям Второго Сокращения: такие света, такую отдачу, как света Исправления (״орот де-Тикун״), света наполнения (״орот де-милуй״), свет А״Б Са״Г.

Весь Арих Анпин устроен уже согласно Цимцум Бет и этим он отдаёт всему миру Ацилут. Для него это уже закон – быть устроенным согласно Второму Сокращению со светами, распределёнными согласно Второму Сокращению. Поэтому Арих Анпин называется у нас Рош, Кетер, парцуф Кетер мира Ацилут, как Гальгальта, а не как Атик. Атик же располагается между А״К и Ацилут.

Атик относится к Цимцум Алеф, он настолько высок и отъединён от Ацилут, что и называется ״Атик״, от слова ״менутак״(״отделённый״). Он может даже спускаться под ״парсу״– ему всё равно, он не ограничен Вторым Сокращением. И часть его несомненно опускается под ״парсу״, почти касаясь точки этого мира. Он проходит и не мешают ему ни ״клипа״, ни Кдуша – ничто из того, что находится под ״парсой״; и там, под ״парсой״он даёт подсветку, которую ощущают родившиеся и, упавшие под ״парсу״ Зо״Н де-Ацилут. Атик даёт там подсветку из своих Нецах и Ход, упорядоченных согласно Второму Сокращению, хотя сами они относятся к Первому Сокращению – даёт низшему согласно его сокращению.

Они упорядочены уже именно так и приносят низшему особую подсветку, называющуюся ״молоко״(״Халав״). Но это ״Халав де-беhема״(״молоко животного״) – особая подсветка, которой достаточно для Зо״Н, чтобы с её помощью подняться наверх, как он говорит в параграфе 17:

И затем увеличились Зо״Н ещё посредством упомянутого вскармливания – от Нецах и Ход де-Атик. И тогда поднялись и оделись на НЕХ״И де-Твуна Гимэль в качестве её внешних сосудов, которые являются ступенью ״Катнут де-Еника״. И вскармливались (Зо״Н) Оттуда от трёх средних частей Твуны, где находится ״грудь״(״Хазэ״), место ״женской груди״.

Голова״(Рош) Называется Кетер, Хохма, Бина; ״руки״называются Хэсэд и Гвура; ״тело״(Гуф) Называется Тиферет, у которой есть верхняя треть, средняя треть и нижняя треть; место ״зивуга״(״соития״) Называется Есод; ״ноги״называются Нецах и Ход; ״ноги ниже колен״называются Малхут.

Тело״парцуфа, Тиферет делится на верхнюю треть: ״горло״(״Гарон״) Или грудь״(״Хазэ״), среднюю треть: ״грудь״или ״пуп״(״Табур״) И нижнюю треть: Есод. Но здесь, поскольку в Есоде есть особая сфира, постольку нижняя треть Тиферет называется у нас ״чрево״(״Рэхэм״), средняя треть Тиферет называется у нас ״грудь״и верхняя треть Тиферет называется у нас ״горло״.

Получается, что Зо״Н после того как рождаются, спускаются от НЕХ״И де-Твуна под ״парсу״, одеваются на Нецах и Ход де-Атик, получают оттуда немного сил и поднимаются наверх не в то место, где родились от НЕХ״И де-Твуна, а в среднюю треть Тиферет Твуны, к её ״груди״(״шидаим״) – т.е. ещё выше. И там уже они начинают получать от неё ״света вскармливания״ (״орот де-Еника״).