О том, что есть символ исламской веры (Аманту билляхи, ва малаикатихи, ва кутубихи, ва русулюхи, валь-йамиль-ахир ва биль-кадар)и как его правильно следует понимать мы поговорим в другой главе, а тут отметим, что отношение к русскому языку у российских мусульман, как ни странно, не однозначное. Однако превалирует отношение положительное.
Для [негативного] примера приведем современного Аль-Ашари (настоящее имя Рашид Исаев, псевдоним: Абу Али Аль-Ашари), который в своих богословских лекциях делает о русском языке опрометчивое заявление. А именно, говорит: «Истава… Такого слова, которым бы на русский язык можно было бы перевести не существует. Русский язык бедный, нищий язык по сравнению с арабским языком. Это язык фук'ара – нищих, по сравнению с арабским языком. И поэтому на этом нищем языке нельзя передать вот это многосложное слово, в котором порядка 14 значений, которые употребляются в отношение тел… до Создателя… Все эти нюансы смысловые – их нельзя передать. Поэтому либо это слово толкуется, либо оставляется так, как оно пришло на арабском языке – истава»12.
Но не будем слишком строго судить единоверного богослова, только отметить, что он заблуждается очень искренне. И всё по той же причине, что и прочие догматики/фанатики. А именно у него и у других догматиков/фанатиков отсутствуют навыки рефлексии (умение оборачивать мысли на самих себя) и диалектического анализа.
В действительности наличие в каком-то арабском слове 14 значений не говорит о богатстве языка. Многозначность слов есть обыкновенная полисемия, распылённость языка, что снижает уровень языковой экономии и делает его менее практичным в сферах науки, искусства, политики, экономии, промышленности и т. д. Вместе с тем есть другие аспекты в полисемии, делающие язык более гибким и широким… Но оставим это специалистам по лингвистике и отметим, что арабский язык одни из самых полисемичных языков мира. Также здесь надо знать, что все языки мира, включительно научного языка (см. терминология), полисемичны. В мире нет ни одного естественного языка, в котором нет полисемии, читай слов с несколькими значениями. Но богатство и сила языка определяются не столько полисемией, сколько широтой и глубиной лексики, читай количеством слов, диалектически переходящих в качество.
Отсюда вопрос: как мы понимаем язык?
Язык есть коммуникативно-знаковая система и понятийно-категориальный аппарат (терминология). Обобщенно их делят на два типа: естественные и искусственные языки. Естественные языки формировались13 в ходе исторического развития в племенах и племенных союзах, определяя собой этносы, этнические группы, диалекты, а искусственные языки целенаправленно создаются учеными и прочими специалисты для шифровки информации, производства рабочих функций (см. азбука Морзе; машинные языки) и прочих целей, коих очень много.
Суть же дела в том, что если до исхода Второй Мировой войны 1939 – 1945 гг. сила и мощь армий выражалась механическими и динамическими средствами (транспортом и взрывчатыми веществами), то со времени создания атомной бомбы и его применения в 1945 году, сила и мощь армии стало наращиваться машинными языками. То есть появилось сверхмощное оружие управляемое искусственным языком (языками компьютерного программирования), без которых не летают современные самолеты, не плывут корабли и подлодки, не говоря уже ракетах, способных ударить в любую точку на планете. Стало быть, машинные языки или иначе искусственный интеллект поставили человечество перед угрозой омницида.
Таким образом, говоря о русском языке – как о языке естественном, возникшем и резвившимся по воле на то Творца, мы говорим детерминированно и о машинных языках, могущих оснастить мусульманскую умму военно-политической силой и могуществом. Только одна оговорка, экстремистам и террористам вход святая святых русского языка, ведущего к языкам машин и искусственному интеллекту, закрыт напрочь. Другое дело усвоение русского языка и интеграция в российскую науку в рамках социокультурных принципов.
Тут нелишне вспомнить исторический опыт в начала ХХ века, когда мусульманские народы бывшей Российской Империи, вместе с русским народом из феодализма, минуя капитализм, шагнули в социализм. И сегодня, в первой половине XXI века мусульмане России имеют весьма надёжные предпосылки повторить аналогичное восхождение по диалектической спирали развития.
Конечно, многие мусульмане зададутся вопросами: «А зачем нам это надо?» И для оправдания своего интеллектуального лодырства сошлются на священный принцип ислама, взятый из Хадиса пророка Мухаммада14: «Нет иной силы и мощи кроме, как у Аллаха».
И что? Мы, правоверные мусульмане, должны это понимать буквально? Прямо-таки в текущей перспективе?
Если так, то можно не беспокоиться о безопасности…
Но позвольте, игнорирование принципов безопасности есть тяжкий грех. Ведь не случайно сказано: «Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними» (13: 12). И причем тогда монополия Всевышнего на силу и мощь? Это монополия относиться к долгосрочной исторической перспективе и, разумеется, к вечности.
Отсюда должно быть ясно, что историю двигают вперед (по воле Аллаха) не индифферентные люди, не пессимисты, не лодыри и не хитрецы, а идейные личности, готовые жертвовать на священном пути Аллаха имуществом и если понадобиться жизнью.
Так вот первым принципом и теоретическим методом для усвоения настоящего «Курса исламской философии» является рецепция языковых семантик, понимание силы и мощи машинных языков, из которых конструируется искусственный интеллект. Если кто-то не может понять, почему машинные языки ведут баллистическую ракету по космосу и бьёт в заданную цель в любой точке планеты, причиняя неслыханные прежде разрушения, то ему следует просто сказать: Такова воля и замысел Аллаха. Ученые с Его дозволения открыли и расщепили атом, произвели граничащие с фантастикой синтезы и этим наработали силу и мощь оружия, способную погубить всё живое на Земле.
И хотя в мире есть люди доброй воли, выступающие за разоружение, запрет ядерных испытаний и укрепление безопасности в форме многополярного мира, угроза омницида сохраняет свою острую актуальностью. И в этом моменте мусульманская умма должна сказать своё веское слово, непременно подкрепляя его неподдельными идеалами.
А еще мусульманам, особенно ревностным, надо знать, что русские после Второй мировой войны помогли арабским странам освободиться от колониализма Запада. Ведь не случайно исторический противник России – западный политический истеблишмент – в 1917 – 1918 гг. ввел войска в охваченную Гражданской войной Российскую Империю с целью сокрушить проект реализации социализма и, как это сейчас видно задним числом, уничтожить русскую государственность, как таковую. Однако они закономерно потерпели поражение, в чем не малая заслуга и мусульманских народов Кавказа, Поволжья и Средней Азии. Также мусульманские народы СССР имеют прямое отношение к самой великой в истории войн победе – Победе над германским фашизмом.
Эти и мн. др. достижения российских мусульман и мусульман стран СНГ являются предметом законной гордости. Но есть и реальная угроза провала естественноисторической интеграции мусульманских народов в Русский мир…
Русский язык де-юре занял место социокультурного авангарда для многих мусульманских народов Кавказа, Средней Азии, Поволжья, Урала и Сибири. Но остаются вопросы к психологизмам мусульман… Поэтому и по ряду других причин настоящий «Курс» направлен на решение проблем, порождаемых негативными психологизмами, состоящими из стереотипов, предвзятостей и комплексов. Но уже одно то, что мусульманские интеллектуалы РФ и СНГ знают, что русский язык является одним из богатейших языков мира, особенно в части фундаментальной, технической и прикладной науки, поможет нам преодолеть любые препятствия в продолжающемся историческом витке развития.
