Четвертая истина о грехе, которую должен понимать кающийся, состоит в том, что грех – это зло. «…Лукавое пред очами Твоими сделал…» (ст. 6). «Лукавое» (евр. רע, ра) – значит «злое» или «неприятное». Слово «зло» подчеркивает, что грех не нейтрален. Грех – это прямая противоположность добру: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло [евр. ра]» (Втор. 30:15). Это слово подразумевает, что грех неприятен для Бога, для Него он противен и отвратителен57. Именно так данный термин перевели, например, в истории о Валааме: «И сказал Валаам Ангелу Господню: „Согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге; итак, если это неприятно [евр. ра] в очах Твоих, то я возвращусь“» (Чис. 22:34).

Таким образом, наш грех затрагивает Бога лично. Фраза «пред очами Твоими» подчеркивает эту идею58. Бог смотрит на все наши поступки и дает им оценку: они Ему либо угодны, либо неугодны. Греховные поступки вызывают у Бога личную неприязнь. Вот что говорит Бог устами Премудрости в Притчах 8:13: «Страх Господень – ненавидеть зло [евр. ра]; гордость и высокомерие и злой [евр. ра] путь и коварные уста я ненавижу». Бог снова и снова подчеркивает в Священном Писании, что Он не просто равнодушно взирает на зло или политически корректно его не одобряет. Когда Бог судит грех, Он не выносит вердикт отрешенно, оставаясь при этом как бы совершенно незаинтересованным лицом. Нет! Он ненавидит зло со всею силою чувств Своих! Он идет войной против зла: «…дружба с миром есть вражда против Бога. <…> …Бог гордым противится…» (Иак. 4:4–6).

Проблема нашего зла очень серьезна. Однако кающийся сознает, что Господь властен избавить его от зла. Как сказано об этом в молитве Господней: «…Не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого [или: «от зла»]…» (Матф. 6:13).

Особенно мерзким видится грех в свете Голгофы. Крест не льстит никому из нас. Взгляд на крест Христов напоминает, за что умирал Христос:

Он умирал за нашу вину,

Он умирал за наш промах мимо Божьей цели,

Он умирал за наш мятеж против Бога,

Он умирал за то, что является злом в Его глазах.

Настоящее библейское покаяние сопровождается именно таким осознанием греха. И оно очень хорошо выражено в молитве одного пуританина:

…[Господи,] я оплакиваю свой грех, неблагодарность, подлость,

Дни, добавляющие к моей вине,

Сцены, бывшие свидетелями моего злого языка;

Все свидетели на небесах и на земле, внутри и вовне, выносят мне приговор:

Солнце, видевшее мои проступки,

Тьма, для Тебя являющаяся светом,

Жестокий, но справедливый обвинитель,

Благие ангелы, которые многократно были побуждаемы покинуть меня,

Твой лик, зрящий мои тайные грехи,

Твой праведный закон, святое Слово Твое,

Моя запятнанная грехом совесть, моя жизнь – и частная, и публичная, –

Мои соседи, я сам –

Всё свидетельствует против меня.

Я не отрекаюсь от них и ничем себя не оправдываю, но лишь исповедую:

«Отче, согрешил!»

И все же я еще жив, и бегу с покаянием в Твои распростертые объятья;

Ты не отвергнешь меня, ибо Христос привлек меня,

Ты не осудишь меня, ибо Он умер за меня,

Ты не посмотришь на горы моих грехов, ибо Он их сровнял с землей,

И Его красота покрывает мои уродства.

О мой Боже, я прощаюсь с грехом, прилепляясь к кресту,

Скрываясь в Его ранах и находя убежище у Его груди59

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.