Один журнал сообщает интересную историю. Менеджер небольшой сети продуктовых магазинов припарковал машину у берега Тихого океана в двадцати пяти милях от Сан-Франциско, на краю опасного почти стометрового обрыва. Этот обрыв называется «Дьявольские горки». Ему это место показалось подходящим для самоубийства, мысли о котором его посещали последнее время. На следующее утро, когда он остался дома один, его снова охватило чувство вины. Он принялся писать предсмертную записку. Но вдруг что-то подтолкнуло его включить радио. Включилась христианская радиостанция, на которой звучала такая песня:
Бог понимает мучения твоего сердца,
Он знает твою горькую боль.
О, доверься Ему!
Твоя вера не окажется напрасной.
Бог понимает твою скорбь,
Видит падающую слезу
И шепчет: «Я с тобой».
Не колеблись и не бойся!
Наш герой позвонил на эту радиостанцию и первым делом выпалил: «Слава Богу! Вы спасли мне жизнь». Но этим история не закончилась. В последующие шесть месяцев сотрудники радиостанции продолжали поддерживать с ним контакт и, наконец, предложили ему работу. А спустя некоторое время он стал одним из директоров этой радиостанции48.
Эта история наглядно показывает, как человек, терзаемый чувством вины, поверил в Божье прощение и обрел новую жизнь. Так и всегда: настоящее покаяние смотрит на свою вину не без надежды. Кающийся сознает, что Господь уже решил проблему его вины. Задолго до Давида книга Левит устанавливает закон о так называемом козле отпущения – жертвенном животном, которое символически берет на себя грехи народа и удаляет их далеко-далеко в пустыню. «…И понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню» (Лев. 16:22). В этом стихе используется то же самое слово: «вина или наказание». Давид наблюдал эту картину каждый год на День искупления. Он прекрасно знал, что Бог уже позаботился о проблеме его вины. Видя, как совершается очищение грехов всего народа в День искупления, сыновья Кореевы могли сказать: «…простил беззаконие народа Твоего, покрыл все грехи его» (Пс. 84:3).
Позднее через пророка Исаию Господь откроет, на Кого прообразовательно указывал этот обряд на День искупления. «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:6; в оригинале используется то же слово). Настоящее покаяние сознает свою вину, но в то же время верит, что эта вина была возложена на Иисуса Христа как непорочного и чистого агнца.
Вторая истина о грехе, которую понимает кающийся, такова: грех – это промах мимо Божьей цели. «…И от греха моего очисти меня…» (ст. 4). Слово «грех» (евр. חטאת, хатта́т) в еврейском языке этимологически, изначально означало «промах», и оно еще сохраняло это свое значение во времена Давида. В книге Судей, написанной незадолго до Давида, сказано: «…из всего народа сего было семьсот человек отборных, которые были левши, и все сии, бросая из пращей камни в волос, не бросали мимо» (Суд. 20:16). Буквально: «не согрешали» (в оригинале используется то же слово). Также и в Книге притчей сын Давида, Соломон, говорит: «Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами – оступится [точнее, промахнется мимо цели49]» (Прит. 19:2). Буквально, опять же, «согрешит».
Итак, это слово означает «промахнуться мимо цели». Если же сказать применительно к духовной жизни, то грех – это промах мимо Божьей цели50. Грех – это промах мимо цели Божьих стандартов. Когда мы грешим, мы не попадаем в установленную Богом цель, мы нарушаем Его стандарты. Грех – это промах мимо Божьей цели для вашей жизни. Бог хочет, чтобы вы были похожи на Его Сына Иисуса Христа (ср. Рим. 8:29). Но когда мы грешим, мы промахиваемся мимо этой цели. Бог хочет, чтобы вы следовали Его путем и были в мире с Ним. Однако когда мы грешим, мы, опять же, промахиваемся мимо этой цели. Грех – это промах мимо цели духовного благополучия. Бог хочет, чтобы вам было хорошо. Он говорил Израилю через Моисея: «…слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было…» (Втор. 6:3). Но когда мы грешим, мы промахиваемся мимо этой цели духовного благополучия и угождаем в разного рода беды и проблемы. В довершение всего, грех – это промах мимо жизни. Бог говорит через Моисея: «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:19). Когда мы грешим, мы промахиваемся мимо мишени жизни и попадаем в мишень смерти.
Итак, настоящее покаяние включает в себя понимание того, что грех – это серьезный промах мимо Божьей цели, промах, имеющий тяжелые последствия. Однако, опять же, кающийся смотрит на свой грех не без надежды. В книге Числа 19:9 Господь говорит: «…и кто-нибудь чистый пусть соберет пепел телицы и положит вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной: это жертва за грех [евр. хатта́т]». Давид знал из закона Моисеева, что его промах мимо Божьей цели заглаживается установленной Богом жертвой.
Третья истина о грехе, которую понимает кающийся, заключается в следующем: грех – это мятеж против Бога. «…Ибо беззакония мои я сознаю…» (ст. 5). Слово, переведенное как «беззаконие» в этом стихе, в оригинале не то же самое, что в 4 стихе (хотя на русский переведено так же). Употребленное в 5-м стихе слово (евр. פֶשׁע, пэ́ша) означает «мятеж», «восстание» против правителей51. В таком смысле оно нередко используется в книгах Царств52. «И отложился Израиль от дома Давидова до сего дня» (3 Цар. 12:19). Отложился – то есть поднял восстание, отверг власть. «И отложился Моав от Израиля по смерти Ахава» (4 Цар. 1:1).
«Отец мой! Посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил: узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства [иными словами, я не отверг твою власть, не восстал против тебя], и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтоб отнять ее» (1 Цар. 24:12).
Это слово подчеркивает статус и характер Бога. Если бы Он не был Царем, грех никогда не был бы назван мятежом53. Если мятеж принимает жестокие формы, его называют восстанием, а если он бывает масштабным, его называют гражданской войной54. Так вот, грех – это ваш вселенский мятеж. Это ваше кровавое восстание против Царя Вселенной. Это ваша гражданская война. Мятеж – это всегда особо тяжкое преступление, а мятеж против Вселенского Царя – это тяжкое преступление в квадрате. Мятеж – это государственная измена, а мятеж против Бога – это государственная измена вселенского масштаба. Александр Мак-Ларен говорил: «Вы еще не добрались до черной сути греха, если не понимаете, что грех – открытое восстание против Самого Бога»55. Мак-Артур пишет:
Грех попирает законы Господа, насмехается над Его любовью, огорчает Святого Духа, презрительно отталкивает от себя благословение и прощение и всеми силами противится благодати. Грех ослабляет и оскверняет нас. Он крадет у нас утешение, но что хуже всего, он посягает на Божью славу56.
Однако кающийся смотрит на совершенный им мятеж не без надежды на прощение. Он сознает, что милостивый Господь предлагает полную амнистию мятежникам. Сам Давид пишет в другом псалме, как Бог прощает мятеж: «Блажен, кому отпущены беззакония [евр. пэ́ша], и чьи грехи покрыты!» (Пс. 31:1). Еще в одном псалме он выражает уверенность, что Бог способен очистить (или покрыть, искупить, евр. כִפֶר, киппе́р) наш мятеж: «Дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления [евр. пэ́ша] наши» (Пс. 64:4). Бог это делает ради Себя Самого, ради Своей славы: «Я, Я Сам изглаживаю преступления [евр. пэ́ша] твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис. 43:25). Окончательное очищение нашего мятежа Он совершил в лице Своего Сына Иисуса Христа, который «…изъязвлен был за грехи [евр. пэ́ша] наши…» (Ис. 53:5).
