В этих необычных для неё условиях обезьяна изобретает новый для неё способ достать пищу. Она видит на плоту длинный шест, берёт его и осторожно втыкает в воду до дна рядом со своим плотом. Затем обезьяна как бы примеривается к прыжку, отталкивает шест в сторону второго плота; пока шест наклоняется, быстро взбирается по нему и спрыгивает на плот, на котором находилась пища.
Когда вместо шеста на плоту оказалась доска, не приспособленная к тому, чтобы делать с её помощью какие-либо прыжки, шимпанзе берёт доску и после нескольких проб перебрасывает её со своего плота на другой плот, устанавливая таким образом своеобразный мост, по которому можно пройти на другой плот, и впервые в жизни проходит по мостику, переброшенному через водную преграду.
Многочисленные опыты доказывают способность шимпанзе к интеллектуальным действиям, выразившуюся в изобретении новых способов решения поставленной перед животным задачи. Интеллектуальное поведение животных характеризуется следующими особенностями.
Животные проявляют способность к интеллектуальным действиям только при возникновении трудностей и препятствий на пути к достижению цели. Если можно овладеть пищей обычным образом, с помощью безусловных рефлексов или выработанных в течение жизни навыков, интеллектуальные действия не наступают.
Интеллектуальные действия у животных проявляются в виде решения новой задачи и состоят в изобретении нового-способа действий. Эти действия не имеют шаблонного характера, но, наоборот, каждый раз индивидуализированы: одни животные выполняют эти действия одним образом, другие — иначе.
Во многих случаях в этих действиях обезьяны пользуются различными предметами как орудиями — шестами, палками, ящиками и т. д. Однажды обезьяна, помещённая в клетку, воспользовалась обыкновенной макаронной палочкой, которой только что насыщалась, для того, чтобы подкатить поближе с её помощью яблоко, находившееся за сеткой.
В этих действиях предметы используются в виде орудий не в результате предшествующего обдумывания и намерения, а на основании непосредственного восприятия связи одних явлений с другими. Обезьяна никогда не отыскивает орудия, тем более никогда их не изготовляет, но простое случайное восприятие предмета в данной ситуации толкает животное к использованию его в качестве орудия. Обезьяны никогда не сохраняют предметов, которые были ими использованы в качестве орудий, для того чтобы пользоваться ими впредь.
Интеллектуальные действия животных не вытекают из знания объективных законов и не осознаются ими. Не обладая речью, обезьяны не могут постигнуть законы явлений и руководствуются в своих действиях лишь непосредственным усмотрением тех или иных конкретных связей, пользуясь при этом, конечно, сохранившимися связями от прежнего опыта. В связи с этим интеллектуальные действия даже высших обезьян крайне элементарны и по своему характеру не выходят за пределы круга задач, выдвигаемых естественными условиями их жизни.
У животных интеллектуальные действия имеют примитивный характер и не занимают главенствующего положения в их поведении. Главными формами приспособления к окружающей среде у них остаются инстинкты и навыки. Даже у высших животных интеллектуальные действия проявляются от случая к случаю: они возникают у них, но не приобретают основного значения и не закрепляются в их опыте.
Животное использует эту новую форму поведения каждый раз только для разрешения единичной трудной задачи, но если эта задача разрешена и дальше никаких трудностей не возникает, оно-переходит к привычным рефлекторным и инстинктивным формам поведения. Изобретённые способы интеллектуальных действий не передаются от одного животного к другому и не являются, таким образом, продуктом видового опыта. Возникая исключительно на биологической основе, они остаются достоянием только того отдельного животного, которое их обнаруживает.
Только у человека в процессе его общественно-трудовой деятельности интеллектуальные действия приобретают вполне осознанный характер и занимают исключительное место в поведении.
Возникновение и развитие человеческого сознания
По сравнению с интеллектуальными действиями животных сознательное поведение человека имеет совершенно иную, более высшую форму. Сознательные действия предпринимаются человеком всегда после предварительного осознания того, что нужно сделать. Этим действиям предшествует в той или иной степени обдумывание предстоящего поступка, выражающееся прежде всего в возникновении связанных с ним представлений о цели действия и о средствах, с помощью которых эта цель может быть достигнута.
Эти представления вначале могут быть очень смутными и даже совершенно ошибочными и приводить к результатам, которых не ожидает человек, предпринявший данное действие. Но в процессе проверки практикой они всё более уточняются и становятся одним из важнейших средств познания окружающей действительности.
Человек в своём сознательном поведении не только намечает цель и использует те или другие средства для её достижения, но составляет ещё и план своих действий: он предварительно продумывает весь ход операций, которые необходимо совершить для того, чтобы достигнуть цели. Прежде чем совершить практически какое-нибудь действие, направленное на достижение цели, человек всегда намечает предварительно это действие в своём уме. Возникающие при этом представления закономерно обусловливают содержание и характер будущего действия.
«Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении работника, т. е. идеально», — говорит Маркс. По учению Маркса, человек отличается от животного «не только тем, что изменяет форму того, что дано природой: в том, что дано природой, он осуществляет в то же время и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю».
Сознательные действия развились у людей в процессе их общественно-трудовой деятельности. Животные не трудятся; возникающие у них в определённых случаях несложные интеллектуальные операции не используются ими для труда. Животные только приспособляются к природе, человек же своим трудом изменяет природу и приспособляет её для своих нужд. Поэтому для человека наиболее характерной является именно трудовая деятельность.
По словам Энгельса, труд «...первое основное условие человеческого существования, — и это в такой мере, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека». Большое развитие в связи с трудовой деятельностью получили у человека навыки. Труд требует от человека совершенного владения орудиями труда и соответствующими рабочими операциями, которые для данного вида труда остаются относительно постоянными в течение длительного времени.
Поэтому повседневное участие в данном виде труда, связанное с повторением трудовых операций, содействует образованию и закреплению определённых способов поведения в виде более или менее устойчивых навыков. Вместе с тем условно-рефлекторные механизмы, лежащие в основе навыков, обеспечивают необходимую их изменчивость в связи с изменением условий труда, их всё большее разнообразие и совершенство.
В процессе труда развилась рука человека, превратившаяся из органа передвижения, каким являются передние конечности у животных, в орудие труда, приспособленное для манипулирования с различными предметами. Рука, по словам Энгельса, «...является не только органом труда, она также его продукт». Одновременно развивался также и мозг человека, получивший способность очень точного отражения вещей, с которыми человек имеет дело в процессе труда. Человек стал отражать внешние предметы не только в форме чувственных образов, но и со стороны того значения, которое они для него имеют. В процессе труда человек развил у себя способность проникать в сущность предметов, отражать их устойчивые свойства, понимать существующие между ними связи.
