Ищите злачные пажити. Изучайте Библию. Идите туда, где кто–то проповедует Слово Божье. «Обретены Слова Твои, и я съел их». Человек во время еды делает больше, нежели просто хватает ртом пищу и глотает ее, иначе он уподобился бы голодной собаке. Человек же получает от пищи, если можно так сказать, эстетическое удовольствие, наслаждаясь ее вкусом и запахом.
Бог мог бы создать человека, лишив его возможности ощущать вкус пищи. Вместо рта Он мог бы создать воронку, вместо пищевода прямую трубку, через которые мы набивали бы свои желудки–мешки любой пищей, не заботясь о ее вкусовых качествах. Но Он наделил нас такими органами чувств, которые помогают нам получить удовольствие от пищи. Для того и пищу Он наделил определенными вкусовыми качествами. Представьте себе спелый ароматный плод манго! Сказано, что дерево жизни имеет двенадцать различных плодов, мне кажется, что плод манго один из них. Конечно, то, что я сейчас изложил вам — это моя личная теория, но я вижу, что многие согласны со мной.
Пережевывая пищу, мы ощущаем ее вкус. И когда мы вкушаем Слово Божье, мы не просто механически читаем, зазубривая каждый текст. Мы тщательно пережевываем Слово, мы высасываем из него соки; некоторые трудные места, более твердую пищу, мы пережевываем более тщательно, что позволяет полнее почувствовать их вкус, впитать в себя духовные витамины. «Обретены Слова Твои и я съел их; и было Слово Твое мне в радость».
Сегодня многие отчаиваются, говоря, что их вера очень слаба. Нам следовало бы ободрить их и напомнить им, что «вера от слышания, а слышание от Слова Божия» (Рим. 10:17).
Апостол говорит о слышании Слова Божьего. Из этого мы можем сделать вывод, как безгранично важно проповедование Слова Божьего, и как важно каждую проповедь от начала и до конца наполнить словами Господа. Если Слово Божие входит в жизнь человека, становясь неотделимой частью его, если оно дает ему необходимую для жизни энергию, то разве не является преподнесение этой еды особо важным актом? Ответ может быть только таким: да, является. Если без веры невозможно угодить Богу, то подумайте, какая ответственность возлагается на меня и на вас как на проповедников, чтобы вера, духовная пища, достигла сердец людских.
В этом вопросе большое значение имеет понимание следующего: Иисус Сам есть Слово Жизни. «И Слово стало плотию и обитало с нами» (Иоан. 1:14).
Иисус — это воплощенное Слово. Вся истина, весь свет, вся жизнь, которые мы находим в Священном Писании, были и остаются в Иисусе Христе. Его имя «Логос» («Слово»). «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоан. 1:1).
Иисус является воплощением этого Слова. Ученики трогали Его своими руками, они видели Его, они слышали Его.
Если Иисус — воплощенное Слово, то Он является Небесным хлебом, ибо Слово само по себе является Божьим хлебом. И не свидетельствует ли Он Сам о Себе? Действительно, Он делает это. Прочитаем Иоан. 6:35: «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». Он является для нас открытым Словом Божьим, как говорит Иоанн: «Мы Его не только слышали, но и видели своими глазами, и ощущали своими руками».
Иисус сказал: «Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною; Сей–то есть хлеб, сшедший с небес; не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек» (Иоан. 6:57–58). Имел ли Иисус ввиду Свое физическое тело? Этот вопрос, безусловно, появился у тех, кто слушал Его. Что Он подразумевал, говоря о том, что те, которые будут есть Его плоть, никогда не умрут, что Его плоть отдана будет за жизнь мира? Первые слушатели порой понимали Его слова буквально. Многие современные теологи, которые понимают не больше тех людей, сказанное Им пытаются истолковать материалистически. Немного ниже, в этой же главе, Иисус дает пояснение: «Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь» (Иоан. 6: 63).
Вот объяснение человека, который любил Иисуса Христа и Священное Писание, который намного лучше меня может разъяснить этот вопрос:
«Принятие Слова, или хлеба, сходящего с неба, истолковывается как принятие Самого Христа. Воспринимая Слово Божье, мы принимаем участие в Теле и Крови Сына Божьего. Когда Он просвещает ум и открывает сердце для восприятия привитого Слова, тогда мы возрастаем. Человек приглашается есть Слово, пережевывать его, но если сердце человека не открыто для этого, если он не пьет Слово, если Он не получает поучения от Бога, то это Слово неправильно воспринимается, неправильно употребляется и неправильно истолковывается.
Как принятая пища преобразуется в плоть, так в нас вселяется Христос через вкушение Слова Божия, которое есть Его плоть и кровь. Написанное слово приводит к цели искателя Крови и Тела Сына Божьего, и благодаря своему послушанию он становится соучастником Божественной природы. Как тело наше не удовлетворится, единожды вкусив физическую пищу, так и для удовлетворения наших духовных нужд необходимо принимать Слово Божие ежедневно.
Кровь постоянно обновляется в организме, получающем здоровую пищу. Так же необходимо постоянно вкушать Слово Божье, знание которого есть жизнь вечная. Это Слово должно быть нашей пищей и питием. Только таким образом душа может найти поддержку и жизнь. Мы должны есть и слушать наставления драгоценного Слова, чтобы обновляться разумом и духом, чтобы расти во Христе, Который является нашим живым Руководителем. Когда Его Слово находит место в нас и поселяется в нас, мы ощущаем единство со Христом, устанавливается живая связь с Ним, в сердце поселяется любовь, что является доказательством неограниченных возможностей.
Человек без Христа уподобляется организму без крови -это мертвое тело. Внешне оно может казаться духовно живым, церемониально человек будет участвовать в религиозной жизни, но духовная жизнь в нем будет отсутствовать. Поэтому недостаточно только слушать Слово Божье. Если Бог не будет учить нас, то мы не сможем принять истину, которая принесет нам спасение. Но не забудьте — эта истина должна применяться вами и в практической жизни.
Принимая Христа, мы принимаем Его праведность. Человек, следующий этому правилу, живет жизнью Христа. Взирая на Христа, изучая Его жизнь и подражая ей, мы едим Тело Сына Божьего и пьем Его Кровь. Когда жизнь становится таковой, то мы вправе сказать вместе с апостолом Павлом: «Я сораспят Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Е.Уайт, Ревью энд Геральд, 23 ноября 1897 г.).
Итак, мы поняли, что значит есть Тело Сына Божьего -это означает насыщаться Его Словом, слушать Его слова, верить им, подчиняться Его голосу, как сказал об этом один из детей Божиих: «Кто верою принимает это Слово, тот принимает саму жизнь Бога и Его характер» (Наглядные уроки Христа, с. 38).
О всех истинных христианах можно сказать, как о «вкусивших благого глагола Божия» (Евр. 6:5). Это преимущество имеют все овцы Его пажити. Для них приготовлена богатая духовная пища, для них звучит любезное приглашение: «Вкусите, и увидите, как благ Господь!» (Пс. 33:9).
Поэтому нам, как проповедникам, нужно создать людям необходимые условия для вкушения ими благого Слова Божьего и небесной манны. Мы должны так проповедовать Слово Божье, чтобы это живое Слово стало доступно каждому, чтобы люди могли его вкусить. Мы приглашаем людей к праздничному столу и нам ежедневно следует молиться: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Матф. 6:11). Только так нам следует жить. Ибо «Имеющий Сына (Божия), имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Иоан. 5:12), «но гнев Божий пребывает на нем» (Иоан. 3:36).
Многим было бы полезно пережить то, что пережил однажды проповедник д–р Ван Осдел. После окончания собрания к нему подошел молодой человек и обвинил его в том, что он взял свою проповедь из чужой книги. Проповедник был достаточно рассудительным, чтобы не потерять голову и не рассердиться. Он попросил молодого человека высказаться поточнее. «Будьте любезны, принесите, пожалуйста, эту книгу в церковь на следующей неделе, — сказал Осдел. — Я бы желал ее видеть». На следующей неделе этот юноша на виду у всех прошел между скамейками к кафедре, неся в руках огромную книгу, на которой золотыми буквами было написано: Библия. Разве не похвально проповедовать из этой книги? Это намного лучше, чем уподобляться тому проповеднику, которому Марк Твен однажды в воскресенье сказал:
