– Бог всегда всех слышит и видит, так в Библии написано.
– Почему же Он допускает такие злодеяния?
– Такова воля Божья.
Иван начал рассказывать о притче про нищего и богача, которые после того, как оба умерли, их души оказались в неравных условиях: душа нищего была отнесена на лоно Авраама, а душа богатого оказалась где‐то в плохих условиях, и все от того, что богач при жизни не покаялся. Когда же душа богача захотела покаяться, чтобы попасть в лучшие условия, то ей было заявлено, что каяться поздно, это надо было делать при жизни, а сейчас между местом её пребывания и лоном Авраама есть пропасть, которую нельзя перейти. И всё потому, что при жизни он не покаялся.
– Ваня, ты так рассказываешь, что можно подумать, ты сам бывал в тех местах.
– Об этом написано в Библии.
– Хорошо, только я не хочу, чтобы ты лез в мои отношения с Богом. Здесь я сам разберусь.
Иван еще немного поговорил и в память о своем визите оставил Прокопию Семёновичу маленький томик Библии, где все содержание было написано мелким шрифтом.
Наступление весны не улучшило состояния Прокопия Семёновича. Он таял на глазах. Жители поселка, не особенно афишируя, вопреки всяким атеистическим запретам, готовились к празднику Пасхи. Недели за две до праздника Прокопий Семёнович обратился к Маревне:
– Маревна, можно тебя попросить?
– Конечно можно, чего ты хочешь?
– По всему чувствую, что мне мало осталось, ты это сама видишь. Я хочу, чтобы, когда я умру, ты похоронила меня в том квартале, рядом с Жучкой. Только от этой собаки я добро почувствовал. Пообещай мне, что так сделаешь. Жалко, что человек сам себя схоронить не может.
Прокопий Семёнович прожил еще немного и незадолго до наступления Пасхи он умер. Весть о его смерти мгновенно разлетелась по всему поселку. Жители собрались возле домика Маревны, распределили роли. Лесничий дал распоряжение выдать доски, чтобы сделать гроб. Маревна указала место, где выкопали могилу. Похоронили Прокопия Семёновича на следующий день, потом помянули. Через пару дней отметили наступление Пасхи. В то время в лесу было разбросано много разного металла – траков от танковых гусениц, деталей от грузовых автомобилей и всего такого. Кто‐то из жителей нашёл отрезок металлического штыря с приваренной на конце пятиконечной звездой. Этот штырь со звездой и поставили вместо памятника на могиле Прокопия Семёновича.
Примерно через месяц, когда стало уже совсем тепло и дороги стали в пригодном для езды состоянии, к домику Маревны подъехал легковой автомобиль, из которого вышли три офицера в синей форме. Они не спешили. Осмотрели домик со всех сторон. Далее двое остались на улице, а один подошёл к двери и открыл её. Услышав звук открытия двери, Маревна попыталась пойти навсречу, но офицер оттолкнул её, прошёл в дом, осмотрел всё, затем дал знак тем двум, что были на улице и они прошли в дом. Офицеры расположились на табуретках, Маревну заставили стать у стены. То один, то другой они стали задавать ей вопросы, чем занимаются, о чем говорят жители посёлка. Маревна отвечала, что живет одна, ни с кем не общается. Такой допрос ей был не впервой. После того, как в середине тридцатых годов такие же офицеры увезли её мужа в неизвестном направлении и, с тех пор она не ведала, жив он или нет, подобные встречи её не пугали. Далее офицеры начали спрашивать про Прокопия Семёновича. Она рассказала, когда он к ней пришёл, сколько прожил, показала оставшиеся у неё все его вещи, награды и документы. Они всё внимательно рассмотрели и забрали с собой. После этого поинтересовались, где его похоронили. Прошли в лес, она показала. Перед тем, как идти к могиле, её заставили взять с собой лопату. Подойдя к могиле, офицеры всё тщательно рассмотрели, посовещавшись между собой, решили не раскапывать. Возвратившись назад, на всякий случай, в домике Маревны провели обыск. И крамолу нашли – маленький томик Библии, что оставил Иван для Прокопия Семёновича. Стали допрашивать бабку, откуда у нее эта религиозная литература, читала ли она то, что там написано. Маревна ответила, что неграмотная, хотя на самом деле нормально умела читать и писать. На вопрос, откуда у неё Библия, ответила, что принес её какой‐то человек, который был здесь с полгода назад. Больше она о нём ничего не знает. Стали допрашивать, как он выглядел. Маревна сказала, что невысокого роста, сутулый, а в чём одет – н е помнит. Один из офицеров, обращаясь к другому, заметил: «Похоже на Ремизова. Надо доложить, пусть с ним разберутся».
Маревне дали команду растопить печь. Двое из офицеров пошли по соседним домам, один остался с ней в избушке. Когда пламя в печи разгорелось, он швырнул Библию в огонь, убедившись, что бумага сгорела, велел бабке принести картошки и сварить. Через какое‐то время вернулись остальные два офицера с зарубленной курицей и бутылкой самогона. Бабке дали команду ощипать, распотрошить и сварить курицу. Она всё сделала. Как всё сварилось, они приступили к трапезе. Хозяйке приказали выйти, чтобы не слушала их разговоры. Маревна вышла во двор, но через открытое окно до неё доносились их голоса, сперва тихие, затем, видимо после начала действия спиртного, эти голоса приобрели ощутимую громкость. Сперва они обсуждали, как доложить начальству, затем говорили о несправедливости по отношению к ним, когда кому‐то дают звезды на погоны, а их обходят. Между двумя из них возник конфликт, стали угрожать друг другу, но третий, видимо старший по положению, заставил их замолчать. Конечно, их диалоги сопровождались трудно переводимыми на нормальный язык лексическими матерными оборотами. По окончании трапезы эти офицеры вышли из домика, зашли в огород, справили естественную нужду, прошли к автомобилю, кое‐как забрались в него и уехали. Больше всего Маревна радовалась тому, что при обыске эти офицеры так и не нашли бережно хранимую ею икону. Умела все‐таки бабка прятать то, что надо. С тех пор её никакие такие органы не беспокоили. Сталинские методы обращения с людьми стали уходить в прошлое, хотя до той формулы жизни, которую мы сейчас называем свободой, было ещё достаточно далеко.
Эту историю я услышал от взрослых, когда мне было около десяти лет. Тогда была середина пятидесятых годов прошлого двадцатого века, период, который люди позднее назвали хрущёвской оттепелью. К тому времени жизнь в лесничестве заметно усовершенствовалась. Было построено несколько новых домиков, вместо ручной пилорамы была установлена и начала работать пилорама с электроприводом. Для питания электродвигателя пилорамы был установлен дизель-электрический генератор, который в дневное время работал на привод пилорамы, а вечером снабжал энергией тогда еще только формируемую электросеть поселка. О подключении к стационарной электросети ещё речи не было. Потребность в лесоматериалах тогда была достаточно высокой – на современном языке это можно было назвать строительным бумом. Каждый рабочий день со стороны станций «Тресвятская» и «Сороковая» в контору лесничества приходило много людей выписывать наряды на заготовку леса. Вся площадь леса была окружена глубокой канавой, которую любому транспорту преодолеть было невозможно. Несмотря на это было много разговоров о случаях воровства леса, самовольных порубках, о том, что лесничий привлекал к ответственности лесников за то, что они иногда потворствовали кражам леса.
Каждое утро тогда в лес приходило много людей, желающих подработать на лесопосадках или на заготовках. Люди приходили из окрестных сел – О рлова, Никонова, Углянца, Полесного, именовавшегося тогда Кагановкой. Сейчас можно только удивляться работоспособности тех людей. Каждый день спозаранку они проходили от своих домов до места работы в один конец более десяти километров, работали до начала вечерних сумерек, после чего шли обратно. Иногда они прихватывали с собой кое-что из даров леса – г рибы, ягоды, или вязанки из сухих сучьев – в сёлах, где не было леса, топить печи было нечем. И так каждый день. Из разговоров взрослых до меня доносилось, что в колхозах нагрузка на людей была ещё больше. Официально вынос из леса даже сухих сучьев считался воровством. Лесничий и лесники, чтобы привлечь к работе больше людей, не обращали на это внимания, но главную роль в пресечении такого процесса выполнял участковый милиционер по фамилии Мандрыкин. Его штаб-квартира, на современном языке офис, располагалась где‐то на Тресвятской, но в лесничестве он появлялся довольно часто.
