Но нас становится все меньше и меньше, а она ушла из этой жизни уже более полувека назад.

Оставшиеся из нас долго мечтали, как сохранить для потомков достояние ее пройденной Праведной жизни.

Пришли к выводу, что надо бы сотворить некое писание на основе оставшихся воспоминаний и не только о ней, но и обо всех ее покровителях, о детях, внуках, о родственниках и знакомых.

Только через это возможно воспринять ее духовность, ее Праведную и правильную жизнь, осветлить свои грезы о ее Святейшей Душе в Небесных анклавах.

С одобрения оставшихся и с моего согласия, этот труд, боюсь, что недостойный для меня, придется обобщать мне.

Как это сделать? Отдельными рассказами, сказками, повествованиями или объединить все в обобщенный труд.

Я предложил сформировать семейный роман «Мать-героиня». Все со мной согласились. Что получается и получится ли вообще что-то?

Во-первых, я до сих пор не занимался написанием художественной литературы. Мною написано и опубликовано много трудов по экономике и философии. Но это не одно и то же.

Во-вторых, уже подпирает возраст. Почти 80 лет, слабеющая память. Успею ли? Многое зависит от того, кто и как мне будет помогать, особенно в воспоминаниях о жизненных ситуациях тех периодов.

Я думаю, что это будет стимулировать мой возраст. Поживем – увидим. Дай нам Бог всем силы и умения.

Думаю, что никто не будет убегать в Березов враг (это место в нашем селе). Каждый, в силу своих желаний и возможностей, выдаст «на гора» свои мысли и выводы, свое отношение к памяти о дорогом для всех нас человеке, ибо истоки наши все в ней.

Выбран эксклюзивный труд в виде романа потому, что в нем возможно допускать некие вольности, в отличие от строгих адаптивных повествований.

В окружающей жизни нашей матери в то время было много строгости, вольности, добра и зла. Что получится по их освещению, оценят читатели.

В условиях той жизни, привести всех и вся к какому-то единству не было никакой возможности, никакого выбора. Единство для всех ощущалось только в старообрядческих религиозных канонах.

«Отец, Сын, Святой Дух». Только это было единство во всем и для всех. Только через них призывали всех к Божественному единству. Вся жизнь проистекала по восприятию повелений Святой Троицы. В те годы XVIII–XIX веков, те поколения, в той сельской местности практически все были неграмотные, не умели ни читать, ни писать. Все Божественные повеления воспринимали только на слух, пересказывая друг другу или во время проведения молитв. Познание Божественных повелений передавалось из поколения в поколение.

По религиозным канонам сопровождались даже отношения таинственной любви. До ритуальной свадьбы никто не мог вступать, особенно явно, в сексуальные контакты. Вступив в брак, никто не использовал противозачаточные средства. Сколько есть от природы, столько и будет. Наши родители, вступив в брак в возрасте чуть более 20 лет, сами имели возрастную разницу в 2 года. Отец родился в 1892 году, мама – в 1894 году.

Первый сын народился у них в 1916 году, а последующие 10 детей, в том числе 5 девочек и 5 мальчиков, нарождались в среднем через 2 года. Одна девочка, прожив немного, умерла. Последний сын, «поскрёбыш», народился в 1939 году.

В последующих разделах будет подробно раскрыта судьба каждого из них.

Мама ко всем нам, несмотря на различие судеб, относилась по единой божественной мерке.

Запомнилось ее выражение, которое она не единожды провозглашала, показывая свои пальцы на руках. «Вот видишь, у меня десять пальцев на руках и каждый я одинаково берегу, не дай Бог, что случится, будет одинаково больно. То же самое и по отношению к вам – детям. Стар, млад – все едино в душе».

На протяжении всей совместной жизни, каждый из нас, ее сыновей и дочерей, с большой любовью и почитанием относился к своей матери, хотя каждый мог «схлопотать» за дело, по справедливости. Она никогда не занималась пустобрехством или какими-то сплетнями. За глаза никогда никого не осуждала. Жители села всегда относились к ней с большим уважением и почетом. Они беспрекословно воспринимали ее жизненные советы. Потому к ней часто обращались с различными просьбами о вразумлении себя или кого-либо. Приходилось удивляться, как она, безграмотная женщина, предопределяла социально-экономические и политические ситуации для каждого к ней обращающегося, для своего села и всей округи, а иной раз предполагала всеобщий выбор или выход из каких-то ситуаций.

Духовность и мудрость – ЭГО ее жизни.

Всем и каждому из нас интересно было бы познать истоки своего места жительства, истоки своего рода. Когда и почему на этом месте зародилось наше село, почему оно получило такое название. Как складывались его социальные и религиозные уклады. Но истоки нигде не отражены. Административная явь возникла только в процессе появления разделительных властных структур, когда в учет вошло и наше село. Это предположительно произошло во второй половине XVIII века. Но истоки его появления не вскрыты.

Здесь потребуются природные данные, структурный анализ жилищного и хозяйственного строительства, жизненный и религиозный опыт предыдущих поколений, познаваемый из воспоминаний предков.

Место географического расположения села довольно привлекательно по природным данным: равнины, гористая местность, небольшая речка, впадающая в недалеко расположенную другую, средней величины, реку, наличие родниковых источников, близехонькие лесные массивы.

Все эти природные источники обеспечивают приемлемые условия ведения сельскохозяйственных работ и удобны для организации обустройства быта(?). По преданиям наших предков, это место было выбрано одним из Божественных старообрядцев, живших в то время в Нижнем Новгороде.

А как и почему он сюда попал?

Можно только предположить, учитывая, что село заселялось одними старообрядцами. Это произошло спустя много десятилетий после известного раскола Русской Православной Церкви – РПЦ.

Раскол РПЦ произошел в период церковных реформ 1653–1655 годов, которые проводил Никон, тогдашний Патриарх Московский и всея Руси. Никон в то время стремился поставить церковь выше светской власти, провозглашая, что «священство выше царства». Такие деяния Никона привели к разрыву церкви с тогдашним царем Алексеем Михайловичем, с которым они в то время были в духовном равновесии. Такое противоборство привело к отречению Никона от Патриаршества. Тогда он удалился в основанный им же Новоиерусалимский монастырь, что под Истрой, Московской области.

Впоследствии Никон был низложен Поместным собором.

С тех времен написано множество различных публикаций по расколу РПЦ, одной из важнейших причин чего стало отвержение Никоном старообрядческой веры. Никон (в миру Никита Минов), сын мордовского крестьянина, с юношеских лет стремился вступить на «карьерную лестницу». Он на далеких Соловецких островах принял монашеский постриг и вскоре стал игуменом Кожеозерского монастыря. Приложив немало усилий, он сумел познакомиться с царем Алексеем Михайловичем. Знакомство постепенно перешло в узы дружбы, которую он стал использовать в своей «карьерной лестнице».

В итоге Никон становится архимандритом Московского Новоспасского монастыря, родовой усыпальницы Романовых, а вскоре и митрополитом Новгородским. Показав себя мудрым наставником в смутное время и в период Новгородского восстания, Никон через два года после этого восстания, т. е. в 1652 году, избирается Московским Патриархом.

Как пишут историки, властный и «крутой» патриарх Никон, стремясь превратить Русскую церковь в центр мирового православия, приступил к реформам унификации обрядов и установлению единообразия церковной службы. За образец были взяты греческие правила и обряды. Церковная реформа диктовалась необходимостью укрепить дисциплину, порядок и нравственные устои духовенства.

Но, как известно из истории, реформы эти проводились в условиях массового народного недовольства, вызванного последствиями Смутного периода. Потому многие бояре и церковные иерархи высказывали серьёзное опасение, что предполагаемые перемены в церкви подорвут её авторитет в народе.