Полностью воспоминания я отказывалась писать, несмотря на неоднократные просьбы и писателей, и частных лиц. Какая же тому была причина! 1. Очень тяжело прожитая жизнь, страшно вспомнить что было, я сознательно отстраняла от себя припоминание прошлого. 2. Причина, не менее важная для меня, что никакое словесное выражение для меня немыслимо без формы, а форма родилась у меня только в 1969 году, когда вдруг она вылилась как-то непроизвольно, как бы помимо меня, и все улеглось в строки само собой.

Форма была найдена. Угол зрения установлен. Работа была сделана.

Теперь о внешней стороне дела: — так как у меня больна правая рука и слабо зрение, то техника письма мне крайне затруднительна и я обратились с просьбой к моим друзьям записать мои воспоминания под диктовку. Даты же устанавливались по записной книжке покойной сестры Нади, частью же по документам и копиям писем, хранящихся у меня.

Так была мною выполнена работа.

В заключение выражаю свою благодарность лицам, оказавшим мне значительную помощь в этой работе: семье Богословских — Анне Давыдовне Богословской и старшему научному сотруднику А. Н. Богословскому, искусствоведу Татьяне Васильевне Николаевой, литературоведу Петру Алексеевичу Журову и научному сотруднику К. В. Агаевой.

ТАТЬЯНА ВАСИЛЬЕВНА РОЗАНОВА

г. Загорск, Московской области,

Проспект Красной Армии,

д. 139, кв. 12.

12 февраля 1971 г.

ЛЮБАВСКИЙ Матвей Кузьмич (1860–1936) — русский историк. Ректор Московского университета в 1911–1917 гг.

СУСЛОВА Аполлинария Прокофьевна (1840–1918) — первая жена В. В. Розанова. «Дневник» А. П. Сусловой, обнаруженный в 1919 г., издан А. С. Долининым («Годы близости с Достоевским». Л., 1928).

БУТЯГИНА Варвара Дмитриевна (урожд. Руднева) (1864–1923) — вторая жена В. В. Розанова. «Друг», «мамочка» как называет ее Розанов в «Уединенном» и «Опавших листьях».

БУТЯГИНА Александра Михайловна (1883–1920) — падчерица В. В. Розанова, дочь Варвары Дмитриевны Бутягиной от первого брака.

ИННОКЕНТИЙ (Борисов Иван Алексеевич) — архиепископ Херсонский и Таврический, богослов и знаменитый проповедник.

ФИЛИППОВ Тертий Иванович (1825–1899) — директор Государственного контроля, литератор славянофильского направления.

СТРАХОВ Николай Николаевич (1828–1896) — философ, литературный критик, друг В. В. Розанова.

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ САРОВСКИЙ (в миру Прохор Мошнин) (1760–1833) — великий православный святой, канонизирован в 1903 г.

АРХИЕПИСКОП ИОНАФАН (Ярославский) (?— 1906) — брат отца Варвары Дмитриевны Бутягиной, жены В. В. Розанова.

МЕНЬШИКОВ Михаил Осипович (1859–1918) — публицист, сотрудник «Нового времени», расстрелян вскоре после Октябрьского переворота.

ИВАНОВ Евгений Павлович (1879–1942) — литератор, друг В. В. Розанова.

РОМАНОВ Иван Федорович (РЦЫ) (1861–1913) — литературный критик, публицист, сотрудник изданий «Русь», «Северные известия», «Благовест», «Русская Беседа», «Мир Искусства». Писал статьи также под псевдонимом «Гатчинский Отшельник», «Заточников». Друг В. В. Розанова. Письма И. Ф. Романова к В. В. Розанову опубликованы Ю. П. Иваском в «Новом Журнале», № 159, Нью-Йорк, 1985 г.

ТЕРНАВЦЕВ Валентин Александрович (1866–1940) — религиозный философ. Совместно с В. В. Розановым, Д. С. Мережковским и 3. Н. Гиппиус способствовал открытию СПБ Религиозно-философских собраний (1901–1903). Чиновник по особым поручениям при обер-прокуроре Синода. «Книг он не писал, если и писал — не печатал», — вспоминает 3. Н. Гиппиус, — «При всей „учености“ своей он не был и „ученым“. Даже оратором, в сущности, не был: все знавшие его, слышавшие огненные речи, чувствовали в них пафос не ораторский, — иной. Человека со столь высокими языками настоящего пророческого пламени — нам никогда больше встречать не приходилось. Некоторые его речи, застывшие в стенограмме, обеззвученные печатной бумагой, все-таки поражают, — до сих пор… Он был ученый богослов и самый православный церковник. Но при этом он относился к христианству с поедающей ревностью библейского пророка. Он требовал, именно требовал, от христианства движения, раскрытия его во времени» (3. Н. Гиппиус. Два завета. «Возрождение», № 1044. 11.IV.1928. Перепечатано: «Вестник РХД». № 122. 1977. Там же воспроизведена — статья В. В. Розанова «На чтении гг. Бердяева и Тернавцева», впервые напечатанная в «Новом времени» 12/25 марта 1909 г. № 11853)

ЩЕРБОВ Иван Павлович (1873–1925) — преподаватель Петербургской Духовной академии

СТОЛПНЕР Борис Григорьевич (1871–1967) — философ, участник Петербургского религиозно-философского общества. Друг В. В. Розанова.

ГИППИУС Владимир Васильевич 1876–1941) — поэт, литературный критик, преподаватель в гимназии Стоюниной и в Тенешевском училище, где учились дети В. В. Розанова.

ЧУЛКОВ Георгий Иванович (1879–1939) — поэт-символист, писатель, литературный критик, автор книги воспоминаний «Годы странствий» (М., 1930)

СУСЛОВ Владимир Васильевич (1858–1921) — архитектор, автор трудов по древнерусской архитектуре — «Очерки по истории древнерусского зодчества» (1889).

ПЕРЦОВ Петр Петрович (1868–1947) — литературный критик, издатель книг В. В. Розанова.

ВЕСЕЛИТСКАЯ Лидия Ивановна (псевдоним — В. Микулич) (1857–1936) — писательница, автор трилогии «Мимочка» (СПБ, 1892), посвященной судьбе женщины и книги воспоминаний «Встречи с писателями» (1929).

ДУНКАН Айседора (1877–1927) — знаменитая американская танцовщица, возродившая культуру древних греческих танцев.

ШЕРВУД Леонид Владимирович (1871–1954) — русский скульптор.

АНДРЕЕВ Василий Васильевич (1861–1918) — музыкант, балалаечник. Организатор и руководитель первого великорусского оркестра народных инструментов.

АПОСТОЛОПУЛО Евгения Ивановна (1858–1915) — бессарабская помещица, владелица имения Сахарна неподалеку от станции Рыбница на берегу Днестра, собирательница русской и местной художественной старины. После ее смерти В. В. Розанов почтил ее память, написав статью «Памяти Е. И. Апостолопуло» («Русский библиофил». 1915. № 8). Выделяя основную черту личности покойной — синтетичность и стремление преодолеть роковое разделение между русским и местным населением в области культуры — Розанов считал центральной идеей всей жизни Е. И. Апостолопуло. «Мечтою всей ее жизни было — собрать и открыть местный музей в Кишиневе, посвященный общерусской живописи и местной старине, народному творчеству в костюмах, в домашней утвари, во всяческом роде ремесленно-художественных изделий. Нижний этаж ее дома уже представлял собой такой музей, — собрание мебели, ковров, предметов церковной утвари, икон, внутреннего расположения молдаванских изб. Чем-то столь же восточным, как и западным, веяло от этого музейчика, удивительно уютного, какого-то „теплого“ по своему духу. Музей был в то же время „молдаванской избою“, т. е. это не были „вещи“, собранные в кучу или лежащие в витринах, а это было „народное жилище“, но только подобранное из предметов всей старины и всей ее старой истории. Едва она узнала о своей неисцелимой болезни, — как тотчас же озаботилась составлением духовного завещания, по которому после ее смерти должно было реализоваться ее имущество (ей принадлежащий один большой завод в Одессе) и на вырученные деньги (около миллиона) должна быть осуществлена ее мысль касательно музея. План и осуществление самого здания музея возложены на друга ее, с детства, известного архитектора Алексея В. Щусева, — который вообще принимал близкое и горячее участие в ее художественно-народных интересах».