Правда, Рамбам считает, что, наоборот,поскольку хозяина собираются заставить отпустить этого раба на свободу, всевремя, пока он не сделал этого, рабу нельзя есть ни песах своегохозяина, ни свой собственный песах. Цель такого постановления - заставитьхозяина половины раба поскорей отпустить его на свободу, чтобы он смогисполнить заповедь Торы о песахе.

От нашего наставника, гаона рабиА.-И.Унтермана я слышал объяснение причины, почему раб не имеет правазачислиться на песах какого-нибудь человека, не получив разрешения отсвоего хозяина. Дело в том, что во время трапезы хозяин может возложить насвоего раба обязанность что-то исполнить, а это сделает для него невозможнымучастие в трапезе с той группой людей, в состав которой он зачислил себя.

ТОТ КТО ГОВОРИТ РАБУ СВОЕМУ: ИДИ ИЗАРЕЖЬ ДЛЯ МЕНЯ ПЕСАХ, если ЗАРЕЖЕТ КОЗЛЕНКА - БУДЕТ ЕСТЬ, если ЗАРЕЖЕТ ЯГНЕНКА- БУДЕТ ЕСТЬ, ЕСЛИ ЗАРЕЖЕТ КОЗЛЕНКА И ЯГНЕНКА - БУДЕТ ЕСТЬ зарезанного ПЕРВЫМ.ЗАБЫЛ, ЧТО ХОЗЯИН СКАЗАЛ ЕМУ - ЧТО ЕМУ ДЕЛАТЬ? ЗАРЕЖЕТ ЯГНЕНКА И КОЗЛЕНКА И СКАЖЕТ:ЕСЛИ про КОЗЛЕНКА СКАЗАЛ МНЕ ХОЗЯИН, КОЗЛЕНОК - ЕГО, А ЯГНЕНОК - МОЙ, А ЕСЛИ проЯГНЕНКА СКАЗАЛ МНЕ ХОЗЯИН, ЯГНЕНОК - ЕГО А КОЗЛЕНОК - МОЙ. ЗАБЫЛ ХОЗЯИН ЕГО,ЧТО СКАЗАЛ ЕМУ - ОБА Песаха СОЖГУТ, И СВОБОДНЫ ОНИ ОТ обязанности СПРАВИТЬПЕСАХ ШЕЙНИ.

ТОТ, КТО ГОВОРИТ РАБУ СВОЕМУ: ИДИ ИЗАРЕЖЬ ДЛЯ МЕНЯ ПЕСАХ - и не уточняет, должен ли песах быть ягненком иликозленком. И тот и другой, годятся для песаха, так как в Торе сказано(Шмот 12:5): "Из овец и из коз берите его". Если раб ЗАРЕЖЕТ КОЗЛЕНКА- хозяин БУДЕТ ЕСТЬ козленка, несмотря на то, что до сих пор каждый год он для песахабрал ягненка; если раб ЗАРЕЖЕТ ЯГНЕНКА - хозяин БУДЕТ ЕСТЬ ягненка,несмотря на то, что он привык в качестве песаха есть козленка. Раз он несказал своему рабу, кого именно тот должен зарезать для песаха, значит,он положился на его выбор.

А ЕСЛИ раб ЗАРЕЖЕТ и КОЗЛЕНКА, И ЯГНЕНКА- хозяин БУДЕТ ЕСТЬ зарезанного ПЕРВЫМ. Поскольку один человек не имеет правазачислиться сразу на два песаха, он должен есть то животное, которое егораб зарежет первым. Второе же должно быть сожжено.

Гемара разъясняет, что эта галаха относитсятолько к царю и царице, все же остальные люди не имеют права есть ни первого,ни второго, и оба песаха должны быть сожжены. Так рассказывает барайта: "Случилось однажды, что царь и царица сказали своим рабам:"Идите, зарежьте нам песах!" Пошли те и зарезали для царя и царицыдва песаха. Пришли они к царю и спросили, который из песахов он будет есть."Идите, спросите царицу!" - ответил царь. Пошли они и спросилицарицу. "Идите и спросите рабана Гамлиэля!" - ответила та. Пошли рабыи спросили рабана Гамлиэля. Ответил он: "Царь и царица беспечны - пустьедят первого; мы же не будем есть ни первого, ни второго"".

О причине такого решения рабана Гамлиэляесть два мнения. РАШИ объясняет, что его слова "царь и царицабеспечны" означают, что они полагаются на своих слуг и не заботятся о том,что именно будет у них на столе - ягненок или козленок. А раз так, они исполнятсвой долг в отношении заповеди о песахе, поев мяса того животного,которое зарежут первым. Поскольку же оказывается, что второе животное зарезанонапрасно, его надлежит сжечь.

(Однако, как объясняет Бартанура,остальным людям не безразлично, что есть, и поэтому они не имеют права есть нипервого, ни второго. Причина этого в том, что никто не имеет права зачислитьсебя сразу на два песаха с тем, чтобы есть тот из них, который захочет. Галахав подобных случаях запрещает выбирать, и потому какой бы из них он низахотел есть, ему всегда можно возразить, что, может быть, во время шхиты онне думал о нем.)

РАМБАМ же выдвигает другую причинурешения рабана Гамлиэля: "мир в царстве" (Законы о жертвоприношениипесах 3:1). То есть, царю нельзя сказать, что он не будет есть ни первый песах, ни второй: вдруг он разгневается на того раба, который зарезал ему этоживотное, и прикажет убить его, или рассердится на мудрецов. Они скажут ему,что он не имеет права выбирать и потому не может есть ни тот, ни другой, а емувздумается, что согласно Галахе он имеет право выбора - мудрецы жепросто хотят его подразнить ("Кесеф мишнэ").

И в том же духе слова рабана Гамлиэляобъясняет Гамеи-ри: "царь и царица беспечны" и потому легко впадают вгнев.

ЗАБЫЛ раб то, ЧТО ХОЗЯИН СКАЗАЛ ЕМУ - когоименно взять для Песаха, ягненка или козленка, - ЧТО ЕМУ ДЕЛАТЬ в такомслучае? Пусть тогда раб ЗАРЕЖЕТ и ЯГНЕНКА, И КОЗЛЕНКА И СКАЖЕТ: ЕСЛИ проКОЗЛЕНКА СКАЗАЛ МНЕ ХОЗЯИН, КОЗЛЕНОК - ЕГО, А ЯГНЕНОК - МОЙ. То есть: пустькозленок будет для хозяина, а ягненок - для меня. А ЕСЛИ, наоборот, про ЯГНЕНКАСКАЗАЛ МНЕ ХОЗЯИН, то пусть ЯГНЕНОК будет ЕГО, А КОЗЛЕНОК - МОЙ. Это неявляется выбором, потому что хозяин сказал ему, кого зарезать - ягненка иликозленка, а он забыл.

Гемара поясняет, что речь идет оситуации, когда раб идет за животным для песаха к пастуху своегохозяина, который заботится о том, чтобы тот совершил жертвоприношение песах, как надлежит. Он отдает рабу и ягненка, и козленка, говоря: "Зарежьобоих, чтобы получилось так, как сказал тебе хозяин. Пусть один из них будеттвой ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ТВОЙ ХОЗЯИН НЕ ИМЕЕТ НА НЕГО НИКАКИХ ПРАВ" (см.Рамбам, Законы о жертвоприношении песах 3:2). Это дает рабу право поставитьвышеприведенное условие - что то животное, которое не имел в виду его хозяин,он возьмет себе. Если же ситуация иная, то раб не имеет права ставить этоусловие, так как, согласно Галахе, "то, что приобрел раб - приобрелего хозяин", и получается, что и то, и другое животное принадлежат егохозяину, а он не имеет права взять ни одного из них.

Если же ЗАБЫЛ ХОЗЯИН ЕГО, ЧТО СКАЗАЛЕМУ.

После того, как раб зарезал обоихживотных, поставив условие, о котором сказано выше, он пришел к хозяину испросил, кого из них в действительности он приказал взять в качестве песаха. Однако оказалось, что хозяин это тоже забыл. В этом случае ОБА песахаСОЖГУТ 16 нисана - после того, как они станут нотаром (Гамеири), - ИСВОБОДНЫ ОНИ - и хозяин, и раб - ОТ обязанности СПРАВИТЬ ПЕСАХ ШЕЙНИ.