В одном отрывке Торы сказано в связи спасхальной трапезой (Шмот 12:7): "... ПОМЕЩЕНИЙ, в которых будут естьего", а в другом - "В ОДНОМ ПОМЕЩЕНИИ должно есть его" (Шмот12:46). Отсюда раби Йегуда делает вывод (Мехилта, разд.'Ъо"), что в первомслучае говорится о возможности того, чтобы ОДИН ПЕСАХ ЕЛИ ДВЕ ГРУППЫЛЮДЕЙ. То есть, раньше, чем начнется трапеза, сотрапезники имеют праворазделиться на две меньшие группы, которые будут есть песах каждая всвоем помещении. Во втором же случае Тора учит, что один человек не имеет праваесть песах то в одной, то в другой группе, и точно так же нельзя однойгруппе есть песах в двух разных местах. То есть, все обязаны закончитьесть в том же самом месте, где начали: нельзя часть Песаха сьесть водном помещении, а часть - в другом. Хотя раби Шимон (там же) не согласен сраби Йегудой и трактует эти места Торы по-своему (см. Псахим 86а). Эта мишнасоответствует мнению раби Йегуды и сообщает, как должны вести себя две группысотрапезников, которые едят один песах в одном помещении.

Когда ДВЕ ГРУППЫ сотрапезников ЕДЯТ одини тот же песах В ОДНОМ ПОМЕЩЕНИИ - например, в одном зале, - ЭТИОТВОРАЧИВАЮТ СВОИ ЛИЦА В ОДНУ СТОРОНУ И ЕДЯТ, А ТЕ ОТВОРАЧИВАЮТ СВОИ ЛИЦА ВДРУГУЮ СТОРОНУ И тоже ЕДЯТ. То есть, они не обязаны смотреть друг на друга,чтобы не казалось, будто они едят вместе; но если хотят, могут вообщеотвернуться друг от друга - так как один и тот же песах можно есть двумсамостоятельным группам сотрапезников (по мнению раби Йегуды, как было сказановыше).

А КОТЕЛ С ГОРЯЧЕЙ ВОДОЙ может стоятьПОСЕРЕДИНЕ, между этими группами сотрапезников. В те времена было приняторазбавлять вино горячей водой, и мишна сообщает, что для удобства обеих группкотел, в котором греется вода, можно поставить посередине между ними (чтоб ненадо было далеко ходить за водой для разбавления вина), и видимость того, будтоон разделяет эти две группы, не имеет значения.

А КОГДА СЛУГА, обслуживающий обе группы,ВСТАЕТ, ЧТОБЫ РАЗБАВИТЬ ВИНО. Речь идет о ситуации, когда слуга начал есть песах с одной из групп и во время еды встает, чтобы разбавить вино горячей водойи подать его другой группе сотрапезников. Тогда ОН СЖИМАЕТ ГУБЫ, но непроглатывает то, что находится у него во рту, чтобы вообще не было видно, чтоон в это время ест. Иначе получится, будто он ест с обеими группами, чтозапрещено Торой (как было сказано в предисловии к объяснению этой мишны). И,кроме того, он ОТВОРАЧИВАЕТ ЛИЦО в сторону первой группы, с которой ест, чтобыона не заподозрила, будто он ест также и со второй группой. Слуга делает так дотех пор, ПОКА, закончив обслуживать вторую группу, НЕ ПОДХОДИТ К СВОЕЙ ГРУППЕ Илишь тогда ЕСТ то, что держит во рту.

НЕВЕСТА - которая стыдится есть у всехна глазах - ТОЖЕ ОТВОРАЧИВАЕТ ЛИЦО И ЕСТ. То есть, она может отвернуться вдругую сторону, и это не считается, будто она изменила место, где ест песах, несмотря на то, что перед этим она ела, не отвернув лица ("Тосафот").

Комментаторы говорят, что никому, кроменевесты, нельзя отворачивать лицо от своих сотрапезников во время еды. Мудрецыэто запретили из опасения, что это может привести к тому, что люди вообщеначнут менять место, где едят песах, однако для невесты они сделалиисключение, принимая во внимание ее стыдливость (Гамеири; "Тифэрет Исраэль").

Мы объяснили содержание этой мишнысогласно комментариям Раши-« Бартануры, однако Рамбам высказывает иную точкузрения. Он пишет (Законы о жертвоприношении песах 9:3): "Если две группысотрапезников едят в одном помещении,. каждая из них должна оградить себя, таккак сказано: "Не выноси... мяса наружу". Устная Тора учит, что,следовательно, необходимо создать пространство, которое будет снаружи от тогоместа, где едят. И КАЖДАЯ ГРУППА ОТВОРАЧИВАЕТ СВОИ ЛИЦА ОТ ДРУГОЙ, КОГДА ЕСТ,ЧТОБЫ НЕ КАЗАЛОСЬ, БУДТО ОНИ СОЕДИНИЛИСЬ.

То есть, по Рамбаму, каждая из двухгрупп сотрапезников, которые едят в одном и том же помещении, вообще не имеетправа смотреть на другую и ОБЯЗАНА отворачиваться в другую сторону во времяеды, чтобы исключить всякую видимость того, что они объединились вместе (см. "Кесефмишнэ" там же; см. также "Тосфот Йомтов"). А согласно Гамеири - чтобыисключить видимость, будто одна группа берет еду у второй.