БРЫЗНУЛ ИЗ НЕГО - из песаха, висящегов печи, - СОК НА ГЛИНУ ПЕЧИ и зажарился от ее жара, И ОПЯТЬ ПОПАЛ НА НЕГО - опятьпопал на мясо и впитался в него - в этом случае НЕОБХОДИМО СНЯТЬ мясо С ЭТОГОМЕСТА. То есть, уже недостаточно соскрести лишь немного мяса с поверхноституши, но надлежит срезать с места, куда впитался сок, слой мяса толщиной впалец.

Когда же БРЫЗНУЛ СОК ИЗ НЕГО НА МУКУ,которая была очень горяча, и получилось, что мясной сок зажарился от жара муки- во-первых, его нельзя есть потому, что он не "зажаренный на огне",как того требует Тора; во-вторых, в этом соке, который сам по себе является святыней, есть примесь хулин (см. "Тосфот Йомтов"). Поэтому теперьНЕОБХОДИМО СОБРАТЬ полную ГОРСТЬ муки С ЭТОГО МЕСТА, куда попал сок, и сжечьее, как полагается поступать с негодными святынями (Раши).

НАМАЗАЛИ ЕГО МАСЛОМ-ТРУМОЙ: ЕСЛИ всеУЧАСТНИКИ ТРАПЕЗЫ - КОГЕНЫ, ОНИ БУДУТ ЕСТЬ ЕГО, ЕСЛИ ПРОСТО ЕВРЕИ, то ЕСЛИ ОНСЫРОЙ - ОПОЛОСНУТ ЕГО, ЕСЛИ ЖЕ ОН ЗАЖАРЕН - ПУСТЬ СОСКРЕБУТ ВНЕШНИЙ СЛОЙ мяса.НАМАЗАЛИ ЕГО МАСЛОМ-ВТОРЫМ МААСЕРОМ - НЕЛЬЗЯ ПРЕВРАЩАТЬ ЕГО В ДЕНЬГИ ИОБЯЗЫВАТЬ УЧАСТНИКОВ ТРАПЕЗЫ их заплатить, ТАК КАК НЕ ВЫКУПАЮТ ВТОРОЙ МААСЕР ВИЕРУСАЛИМЕ.

Если случилось, что НАМАЗАЛИ ЕГО - тоесть песах - МАСЛОМ-ТРУМОЙ - потому что, в принципе, песах можносмачивать любой жидкостью, полученной из плодов - тогда ЕСЛИ все УЧАСТНИКИТРАПЕЗЫ - КОГЕНЫ, ОНИ БУДУТ ЕСТЬ ЕГО, так как когены имеют право есть труму, ЕСЛИ же участники трапезы - ПРОСТО ЕВРЕИ, которым есть труму нельзя,то здесь есть две возможности: ЕСЛИ ОН - то есть песах - все еще СЫРОЙ -его смазали маслом еще перед началом жарения - пусть ОПОЛОСНУТ ЕГО водой ивытрут (Рамбам). Поскольку масло еще не успело впитаться в мясо, достаточноополаскивания водой, чтобы удалить его. ЕСЛИ ЖЕ ОН ЗАЖАРЕН - если песах смазалимаслом уже в готовом виде, пока он еще горячий (Гамеири), и масло поэтомувпиталось в мясо, тогда ПУСТЬ СОСКРЕБУТ с него ВНЕШНИЙ СЛОЙ мяса.

Авторы "Тосафот", однако,считают, что последнее относится к любому случаю - хоть песах еще горяч,хоть уже остыл, поскольку жареное мясо мягкое, оно даже в холодном виде легковпитывает масло.

Если же НАМАЗАЛИ ЕГО МАСЛОМ-ВТОРЫММААСЕРОМ - а второй маасер едят в Иерусалиме (см. Дварим 14:22-26), тоНЕЛЬЗЯ ПРЕВРАЩАТЬ ЕГО В ДЕНЬГИ - оценивать в деньгах стоимость масла, которымсмазали песах, - И ОБЯЗЫВАТЬ УЧАСТНИКОВ ТРАПЕЗЫ их заплатить. Нельзяразделить стоимость этого масла между всеми участниками трапезы и обязатькаждого из них заплатить его долю, или же обязать каждого оплатить его долю в песахе этим маслом. ТАК КАК НЕ ВЫКУПАЮТ ВТОРОЙ МААСЕР В ИЕРУСАЛИМЕ.

О втором маасере сказано в Торе(Дварим 14:24-25): "А ЕСЛИ СЛИШКОМ ДЛИННА БУДЕТ ДЛЯ ТЕБЯ ЭТА ДОРОГА... Тообменяй [его] на деньги". Отсюда следует, что если второй маасер ужепринесли в Иерусалим, выкупать его там уже нельзя.

Есть еще такой вариант этого текста: ТАККАК НЕ ПРОДАЮТ ВТОРОЙ МААСЕР В ИЕРУСАЛИМЕ - даже для того, чтобы купивший егосъел, соблюдая все условия, предписанные Торой (Раши). Потому что, согласноодним комментаторам, мудрецы запретили продавать второй маасер вИерусалиме из опасения, что, увидевший это со стороны решит: второй маасер можновыкупать и в Иерусалиме, другие же объсняют этот запрет мудрецов тем, чтопродажа маасера означает пренебрежительное отношение к заповеди Торы(см. Псахим 756, Тосафот).

ПЯТЬ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ СОВЕРШАЮТ ВСОСТОЯНИИ РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ, НО НЕ ЕДЯТ В СОСТОЯНИИ РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ:ОМЕР, ПАРА ХЛЕБОВ, ЛЕХЕМ-Г АПАНИМ, ОБЩЕСТВЕННЫЕ ЖЕРТВЫ ШЛАМИМ И КОЗЛЯТАНОВОМЕСЯЧЬЯ. ПЕСАХ, КОТОРЫЙ ПРИНЕСЛИ В СОСТОЯНИИ РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ, СЪЕДАЮТВ СОСТОЯНИИ РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ, ПОТОМУ ЧТО С САМОГО НАЧАЛА ОН ПРЕДНАЗНАЧЕНИМЕННО ДЛЯ ЕДЫ.

Сказано в Торе (Бемидбар 9:10-11):"Любой человек, кто будет нечист трупной нечистотой... пусть совершитпесах для Г-спода: во втором месяце, на четырнадцатый день". Мудрецывыводят из этого, что только отдельного человека обязывают перенести егоприношение песаха на день Песах шейни, но никак не все общество.Для него требование ритуальной чистоты для совершения песаха отменяется.И то же самое следует из написанного там же (9:2): "Пусть совершат сыныИзраиля песах В НАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ ЭТОГО ВРЕМЯ" - то есть, даже в состоянии ритуальнойнечистоты. А именно: если к 14 нисана большинство общества, или когены, илихрамовая посуда, необходимая для совершения жертвоприношений, находятся всостоянии трупной ритуальной нечистоты, то приношение песаха непереносят на Песах шейни, а совершают вовремя.

Точно так же все жертвы, времяпринесения которых точно предписано Торой, совершают даже в состоянии ритуальнойнечистоты (Тмура 2:1; Рамбам, Законы о приходе в Храм 4:9-12). Здесь, вэтой мишне, речь идет о пяти таких общественных жертвоприношениях, время длякоторых точно установлено Торой и которые поэтому совершают даже в состоянии ритуальнойнечистоты. Цель ее - указать на принципиальное различие между этимижертвоприношениями и Песахом: хотя они, после их совершения,предназначаются в пищу когенам, если их приносят в состоянии ритуальнойнечистоты, все же есть их в состоянии ритуальной нечистоты нельзя; песах же и совершают, и едят в состоянии ритуальной нечистоты.

ПЯТЬ общественных ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ,которые имеют право есть когены, СОВЕРШАЮТ В СОСТОЯНИИ РИТУАЛЬНОЙНЕЧИСТОТЫ - даже если когены или храмовая посуда осквернены трупной ритуальнойнечистотой, поскольку Тора точно указывает время их принесения (как былосказано в предисловии к объяснению этой мишны). НО когены их НЕ ЕДЯТ ВСОСТОЯНИИ РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ.

Какие же это жертвоприношения?

1) ОМЕР - 1/10 эйфы ячменноймуки, пропитанной маслом, которую приносят в Храм 16 нисана, чтобы разрешить купотреблению злаки нового урожая. Горсть ее воскуряли на жертвеннике, аостальную часть съедали когены - как остатки всех мучных приношений.