И сразу же, передав этот ковш по ряду, коген опять ПРИНИМАЕТ от своего соседа новый ковш, ПОЛНЫЙ крови, И ВОЗВРАЩАЕТ емуПУСТОЙ, который был передан со стороны жертвенника. И так все время: каждый коген сначала берет полный ковш, а только потом - пустой, потому что так следуетиз принципа "не упускают возможность исполнить заповедь". Дело в том,что передача полного ковша - это и есть само исполнение заповеди, передача жепустого ковша - только вспомогательное действие, хоть и необходимое длясовершения заповеди. Поэтому нельзя задерживать передачу полного ковша из-завозвращения пустого.

КОГЕН, стоящий К ЖЕРТВЕННИКУ БЛИЖЕ всех,ПЛЕЩЕТ КРОВЬЮ ОДИН РАЗ - выплескивает на жертвенник из ковша всю кровь однимдвижением, потому что лишь в одном случае коген не плещет кровью нажертвенник, а наносит ее на него своим пальцем: при совершении жертвоприношенияхатат.

Гемара уточняет, что последний в ряду коген стоял не у самого жертвенника, а на расстоянии двух-трех шагов от него - длятого, чтобы, сделав их, он имел возможность исполнить заповедь относить кровь кжертвеннику, которая является одной из четырех главных работ, связанных ссовершением жертвоприношения.

Мишна сообщает, что коген, которыйвыплескивал кровь песаха, должен был сделать это В НАПРАВЛЕНИИ ОСНОВАНИЯжертвенника.

Дело в том, что основанием жертвенниканазывался выступ высотой и шириной в один локоть, который огибал его неполностью, а в виде буквы "Г" только с западной и северной стороны. Состальных двух сторон основания не было - только с западной стороны онзагибался на южную на один локоть, и так же с северной - на восточную,тоже только на один локоть. Поэтому наша мишна указывает, что кровь песаха должна быть выплеснута на жертвенник именно с той стороны, где естьоснование.

ВЫШЛА ПЕРВАЯ ГРУППА И ВОШЛА ВТОРАЯГРУППА; ВЫШЛА ВТОРАЯ - ВОШЛА ТРЕТЬЯ. ТАК ЖЕ, КАК ДЕЛАЛА ПЕРВАЯ группа, ДЕЛАЮТВТОРАЯ И ТРЕТЬЯ. ЧИТАЮТ ГАЛЕЛЬ: ЕСЛИ ЗАКОНЧИЛИ - ПОВТОРЯЮТ, А ЕСЛИ закончили иВО ВТОРОЙ РАЗ - должны прочитать В ТРЕТИЙ, ХОТЯ НИ РАЗУ НЕ СЛУЧИЛОСЬ, ЧТОБЫПРОЧИТАЛИ ТРИ РАЗА. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: НИ РАЗУ НЕ БЫЛО, ЧТОБЫ ТРЕТЬЯ ГРУППАДОШЛА ДО "ПОЛЮБИЛ Я МОЛЬБЫ МОИ, ИБО СЛЫШИТ ГОСПОДЬ ИХ" - ИЗ-ЗА ТОГО,ЧТО В НЕЙ МАЛО НАРОДА.

ВЫШЛА из Храма ПЕРВАЯ ГРУППА, закончивсвои жертвоприношения песаха, - И сразу же ВОШЛА в Храм ВТОРАЯ ГРУППА;ВЫШЛА из Храма ВТОРАЯ группа - ВОШЛА ТРЕТЬЯ, последняя.

В точности ТАК ЖЕ, КАК все ДЕЛАЛА вХраме ПЕРВАЯ группа, совершая свое жертвоприношение песах (как описано вдвух предыдущих мишнах), ДЕЛАЮТ ВТОРАЯ И ТРЕТЬЯ группы.

Все время, пока народ режет животных,предназначенных для жертвоприношения песах, а когены передают их кровь ивыплескивают ее на жертвенник, левиты ЧИТАЮТ ГАЛЕЛЬ. ЕСЛИ ЗАКОНЧИЛИ егораньше, чем все люди, вошедшие в Храм, принесли свои жертвы (такое возможно,если их очень много), - ПОВТОРЯЮТ Галель еще раз, А ЕСЛИ закончили и ВОВТОРОЙ РАЗ, а вошедшая в Храм группа еще не закончила принесения всех жертв, левиты должны ПРОЧИТАТЬ Галель В ТРЕТИЙ раз. Так полагалось делать во времяжертвоприношений каждой из трех групп, ХОТЯ НИ РАЗУ НЕ СЛУЧИЛОСЬ, ЧТОБЫ левиты ПРОЧИТАЛИ Галель ТРИ РАЗА подряд во время совершенияжертвоприношений одной из групп - потому что всегда когенов было оченьмного, и работали они так быстро, что успевали закончить работу раньше, чем левиты начинали читать Галель в третий раз.

РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: НИ РАЗУ НЕ БЫЛО,ЧТОБЫ ТРЕТЬЯ ГРУППА ДОШЛА ДО раздела Галеля (который находится в егосередине), начинающегося словами "ПОЛЮБИЛ Я МОЛЬБЫ МОИ, ИБО СЛЫШИТ Г-СПОДЬИХ", даже в первый раз - ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО В НЕЙ всегда МАЛО НАРОДА. Люди,приходившие совершать свои жертвоприношения песах, всегда торопилисьвойти в Храм в составе первых двух групп - так что для третьей группы всегдаоставалось очень мало народа.

ТАК ЖЕ, КАК ДЕЛАЮТ ВСЕ В БУДНИ, ДЕЛАЮТВСЕ В СУББОТУ - ТОЛЬКО ЧТО КОГЕНЫ МОЮТ ХРАМОВЫЙ ДВОР ПРОТИВ ЖЕЛАНИЯ МУДРЕЦОВ.РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ЧАШУ НАПОЛНЯЛ один из когенов СМЕСЬЮ КРОВИ И РАЗОМВЫПЛЕСКИВАЛ ЕЕ НА ЖЕРТВЕННИК, - НО НЕ СОГЛАСНЫ С НИМ МУДРЕЦЫ.

ТАК ЖЕ в точности, КАК ДЕЛАЮТ ВСЕ, чтосвязано с совершением жертвоприношения песах В БУДНИ, ДЕЛАЮТ ВСЕ ВСУББОТУ - если с ней совпадает канун Песаха, - за одним исключением:ТОЛЬКО ЧТО КОГЕНЫ МОЮТ ХРАМОВЫЙ ДВОР ПРОТИВ ЖЕЛАНИЯ МУДРЕЦОВ.

После того, как третья группа людейзаканчивала принесение своих жертвоприношений песах и выходила из Храма,когены мыли двор водой из канала, проходившего через него. В отверстие встене, окружавшей Храм, вода вытекала наружу, и когда хотели вымыть полхрамового двора (который был вымощен мраморными плитами), это отверстиезатыкали. В считанные минуты вода затопляла весь двор, тогда отверстие сноваоткрывали и вода выливалась наружу вместе с кровью, которой был залит полдвора. Так поступали всегда - и когда 14 нисана приходился на будний день, икогда - на субботу. Однако в последнем случае это делали против желаниямудрецов, не разрешавших мыть храмовый двор в субботу.

Дело в том, что, по букве закона Торы,мытье пола не является нарушением субботы, однако мудрецы запретили это как швут.Когены же опирались на принцип "в Храме нет швута" (см. Эйрувин10:11 и далее) - и, тем не менее, мудрецы были этим недовольны, так каксчитали, что вовсе не всякий швут разрешен в Храме. Об этом говорит барайта, которую цитирует Гемара: "Необходимый швут разрешили, швут, в которомнет надобности, не разрешили". Однако Рамбам постановляет следующее:"ЕСЛИ ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ НИСАНА СОВПАДАЕТ С СУББОТОЙ, ВСЕ ДЕЛАЮТ ТОЧНО ТАК ЖЕ,КАК В БУДНИ, И МОЮТ ХРАМОВЫЙ ДВОР В СУББОТУ, ПОТОМУ ЧТО В ХРАМЕ НЕ ЗАПРЕЩЕНШВУТ: ДАЖЕ ТОТ ШВУТ, В КОТОРОМ НЕТ НАДОБНОСТИ ДЛЯ ХРАМОВОГО СЛУЖЕНИЯ, ПОЛНОСТЬЮРАЗРЕШЕН" (Законы о жертвоприношении песах 1:16).

РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: Перед тем, как мылидвор, ЧАШУ НАПОЛНЯЛ один из когенов СМЕСЬЮ КРОВИ, собранной с пола двора, Иодним РАЗОМ ВЫПЛЕСКИВАЛ ЕЕ НА ЖЕРТВЕННИК.