Раби Меир проводит аналогию с законом оминимальном количестве пищи, которое способно воспринять ритуальнуюнечистоту, формулируя свою мысль так: "возвращение ради него - как егоосквернение". То есть: как пища, меньшая, чем кабейца, неоскверняется, так и ради хамеца и мяса святыни, меньших, чем кабейца, возвращаться не нужно. От своих прав на этот хамец отрекаютсямысленно, а мясо святыни сжигают на том месте, где о нем вспомнили.

РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ХОТЬ ТО, ХОТЬДРУГОЕ - КАЗАИТ. Раби Йегуда проводит аналогию с другим законом, формулируя этотак: "возвращение ради него - как его запрет". То есть: как минимум хамеца в Песах и минимум мяса святыни, ставшей негодной, которыйТора запрещает есть - казаит, - возвращаются ради хамеца или мясасвятыни только в том случае, если их не меньше, чем казаит.

А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: возвращаются вслучае, если МЯСА СВЯТЫНИ всего только КАЗАИТ, поскольку к святыням надлежитотноситься с особой скрупулезностью, А ХАМЕЦА - КАБЕЙЦА. Тот, кто направляетсяисполнить заповедь и вспоминает, что в его доме остался хамец, возвращаетсяради его уничтожения только в том случае, если хамеца не меньше, чем кабейца.

И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ МУДРЕЦОВ.